[ معرفة الزوال بزيادة ظلّ الشاخص أو حدوثه ]
ومنها زيادة الظلّ بعد نقصه أو حدوثُه بعد عدمه ؛ أمّا الأوّل فهو علامة للزوال في أكثر البلاد وفي عامّة الفصول ، وقد تضمّنته رواية سماعة عن الصادق عليه السلام ؛ قال : « قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَتَى وَقْتُ الصَّلَاةِ ؟ فَأَقْبَلَ يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَشِمَالًا كَأَنَّهُ يَطْلُبُ شَيْئاً ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَنَاوَلْتُ عُوداً فَقُلْتُ : هَذَا تَطْلُبُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَأَخَذَ الْعُودَ فَنَصَبَهُ بِحِيَالِ الشَّمْسِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ كَانَ الْفَيْءُ طَوِيلًا ، ثُمَّ لَا يَزَالُ يَنْقُصُ حَتَّى تَزُولَ ، فَإِذَا زَالَتْ زَادَتْ ؛ فَإِذَا اسْتَبَنْتَ الزِّيَادَةَ فَصَلِّ الظُّهْرَ ثُمَّ تَمَهَّلْ قَدْرَ ذِرَاعٍ وَصَلِّ الْعَصْرَ » « 1 » . وقريب منها رواية عليّ بن أبي حمزة عنه عليه السلام « 2 » .
ويستفاد منهما أنّ المعتبر ظهور الزيادة وأنّ عدم ظهور النقص غير كاف ، وهو كذلك ؛ فإنّ الظلّ عند قرب الزوال جدّاً ربّما لا يحسّ بنقصانه ويرى كأنّه واقف لا يزيد ولا ينقص ؛ فلا يكفي عدم ظهور النقص في الحكم بالزوال .
وأمّا الثاني - أعني حدوث الظلّ بعد عدمه - فهو يكون علامة للزوال في البلاد التي على خط الاستواء والتي ينقص عرضها عن الميل الكلّي أو يساويه ، وذلك في الوقت الذي يسامت « 3 » فيه الشمس سمت رؤوسهم .
[ معرفة الزوال بميل الظلّ عن خط نصف النهار ]
ومنها ميل الظلّ عن خطّ نصف النهار إلى جهة المشرق ، وهو يتوقّف على استخراج خطّ نصف النهار ، والطرق في استخراجه كثيرة :
[ طريق استخراج خط نصف النهار بالدائرة الهنديّة ]
فمنها الدائرة الهنديّة ، وقد ذكر طريق العمل بها جماعة من علمائنا « 4 »
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 27 ، ح 26 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 162 ، ح 4803 .
( 2 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 27 ، ح 27 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 163 ، ح 4804 .
( 3 ) . « ج » : « يساوي » ؛ « م » : « يحاذي » . ما أثبتناه من « ل » مطابقاً لما جاء به البهائي في الحبل المتين ( ص 137 ) .
( 4 ) . منهم العلّامة في المنتهى ( ج 4 ، ص 41 ) ونهاية الإحكام ( ج 1 ، ص 334 ) وابن البرّاج في المهذّب ( ج 1 ، ص 72 ) والشهيد الثاني في روض الجنان ( ج 2 ، ص 480 ) .