وعن مهران بن محمّد بن أبي نصر « 1 » ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سمعته يقول : « ما من جبّار إلّا ومعه مؤمن يدفع اللّه عزّ وجلّ به عن المؤمنين وهو أقلّهم حظّا في الآخرة »
يعني أقلّ المؤمنين حظّا بصحبته « 2 » الجبّار « 3 » .
وعن محمّد بن عيسى العبيديّ ، قال : كتب أبو عمر الحذّاء « 4 » إلى أبي الحسن عليه السلام - وقرأت الكتاب والجواب بخطّه - يعلمه أنّه كان يختلف إلى بعض قضاة هؤلاء ، وأنّه صيّر إليه وقوفا ومواريث بعض ولد العبّاس أحياء وأمواتا ، وأجرى عليه الأرزاق ، وأنّه كان يؤدّي الأمانة إليهم ، ثمّ إنّه بعد عاهد اللّه تعالى ألّا يدخل لهم في عمل ، وعليه مئونة ، وقد تلف أكثر ما كان في يده ، وأخاف أن ينكشف عنهم ما لا يحبّ أن ينكشف من الحال « 5 » ، فإنّه منتظر أمرك في ذلك فما تأمر به ؟ فكتب إليه : « لا عليك إن دخلت معهم ، اللّه يعلم - ونحن - ما أنت
هامش
( 1 ) مهران بن محمّد بن أبي نصر ، قال السيّد الخوئيّ : روى الشيخ بسنده عن عثمان بن عيسى بن مهران بن محمّد عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في التهذيب 6 : 336 الحديث 929 ، كذا في هذه الطبعة والوافي ، وفي الطبعة القديمة على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : مهران بن محمّد بن محمّد بن أبي نصر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، ورواها الكلينيّ في الكافي 5 : 111 باب شرط من أذن له في أعمالهم الحديث 5 ، وفيه : مهران بن محمّد بن أبي نصر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وهو الصحيح الموافق لنسخة الجامع ونسخة الوسائل ، وقد مرّ في ترجمة مهران بن أبي نصر نقل القول في ضبط أبي نصر أو أبي بصير ، يراجع الجزء الثاني عشر ص 106 . معجم رجال الحديث 20 : 95 .
( 2 ) خا : « بصحبة » وفي المصدر : « لصحبة » .
( 3 ) التهذيب 6 : 336 الحديث 929 ، الوسائل 12 : 134 الباب 44 من أبواب ما يكتسب به الحديث 4 .
( 4 ) أبو عمر الحذّاء ، كذا في النسخ والتهذيب ، وفي الوسائل : أبو عمرو الحذّاء ، عدّه الشيخ في رجاله كذلك من أصحاب الهادي عليه السلام ، وقال الأردبيليّ : في نسخة منه أصحّ بغير واو ، وقال المامقانيّ : النسخة التي عندي معتمدة جدّا قد تضمّنته بالواو ، ثمّ قال : وعلى كلّ حال لم نعرف اسمه ولا حاله ، وذكره السيّد الخوئيّ مرّتين تارة بعنوان : أبو عمر الحذّاء وتارة بعنوان : أبو عمرو الحذّاء .
جامع الرواة 2 : 406 ، تنقيح المقال 3 : 29 ، معجم رجال الحديث 22 : 280 و 284 .
( 5 ) أكثر النسخ : وأن ينكشف من الحال ، ع : وأن ينكشف منه الحال .