يأكلوه « 1 » .
وقد روي أنّ بني قريظة « 2 » ظاهرت الأحزاب على حرب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فكان « 3 » ذلك نقضا منها ونكثا للعهد بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وبينها استحلّ به قتالهم - وإن كانوا لم يقتلوا من أصحابه أحدا - وضرب عنق حييّ بن أخطب « 4 » منهم « 5 » .
وإنّ كعب بن الأشرف « 6 » لمّا رحل « 7 » رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه
هامش
( 1 ) سنن أبي داود 3 : 167 الحديث 3041 ، المصنّف لابن أبي شيبة 5 : 235 الحديث 11 ، كنز العمّال 4 : 200 الحديث 10151 ، أحكام القرآن للجصّاص 2 : 193 .
( 2 ) بنو قريظة حيّ من اليهود وهم والنضير قبيلتان من يهود خيبر ، وقد دخلوا في العرب على نسبهم إلى هارون أخي موسى عليهما السلام ، وبنو قريظة إخوة النضير وهما حيّان من اليهود الذين كانوا بالمدينة ، فأمّا قريظة فإنّهم أبيروا لنقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، أمر بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريّهم ، وأمّا بنو النضير فإنّهم أجلوا إلى الشام ، وفيهم نزلت سورة الحشر . لسان العرب 7 : 456 ، مجمع البحرين 4 : 289 .
( 3 ) آل ، ق وخا : وكان .
( 4 ) حييّ بن أخطب ، من سبط لاوي بن يعقوب ثمّ من ذرّيّة هارون بن عمران أخي موسى عليهما السلام من بني النضير من الأشداء العتاة ، كان ينعت بسيّد الحاضر والبادي ، أدرك الإسلام وآذى المسلمين فأسروه يوم قريظة ثمّ قتلوه ، وإليه تنسب صفية التي اصطفاها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وصارت في سهمه ثمّ أعتقها وجعل عتقها صداقها . الأعلام للزركليّ 2 : 292 ، الاستيعاب 4 : 346 ، الإصابة 4 : 346 .
( 5 ) المصنّف لابن أبي شيبة 8 : 495 الحديث 1 ، المصنّف لعبد الرزّاق 5 : 367 الحديث 9737 ، المعجم الكبير للطبرانيّ 6 : 7 الحديث 5327 ، كنز العمّال 10 : 459 الحديث 30114 ، مجمع الزوائد 6 :
130 - 139 .
( 6 ) كعب بن الأشرف الطائيّ من بني نبهان ، شاعر جاهليّ ، كانت أمّه من بني النضير فدان باليهوديّة ، وكان سيّدا في أخواله يقيم في حصن له قريب من المدينة ، أدرك الإسلام ولم يسلم وأكثر من هجو النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وتحريض القبائل عليهم وإيذائهم . وخرج إلى مكّة بعد وقعة بدر فندب قتلى قريش فيها وحرّض على الأخذ بثأرهم وعاد إلى المدينة وأمر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بقتله ، فانطلق إليه خمسة من الأنصار فقتلوه في ظاهر حصنه . الأعلام للزركليّ 5 : 225 ، البحار 20 : 10 .
( 7 ) بعض النسخ : دخل .