وقد رأيت وأنا بالمغرب بخطّ الشيخ الأغصاوي أنهما لم يعن بهما قائلهما لسان الدين بن الخطيب ، وإنما هما مقولان في غيره ، ونسبهما ، ونسيت الآن ذلك لطول العهد ، واللّه أعلم .
[ تحقيق في شأن بيتين يقال إنهما قيلا في لسان الدين ]
ويدلّ على ذلك أنه - رحمه اللّه تعالى ! - لم يقتل بين صلاة العصر والمغرب وإنما قتل في جوف الليل كما علم في محلّه ، على أنه يمكن بتكلّف تأويل ذلك بأنه قامت لقائلهما قرينة على أنه بصدد الموت في ذلك الوقت ، وهذا لو ثبت أنهما قيلا فيه ، وقد علمت أنّ الأغصاوي نفى ذلك ، فاللّه أعلم بحقيقة الأمر في ذلك .
ثم رأيت في كتاب إسماعيل بن الأحمر في ترجمة بعض العلماء ما نصّه : فمن قوله يرثي الأمراء بالمغرب ، وقد حلّ رمسه بين صلاة العصر والمغرب : [ السريع ]
قف كي ترى مغرب شمس العلا * بين صلاة العصر والمغرب
واسترحم اللّه دفينا به * كان مليك العصر في المغرب
وهذا ممّا يبعد أنهما في لسان الدين من وجوه لا تخفى على المتأمّل : منها قوله « كان مليك العصر » فإنّ لسان الدين لم يكن كذلك ، وقد تقدّم آنفا « كان إمام العصر في المغرب » وهو أحسن ؛ لما فيه من التورية البديعة ، واللّه أعلم .
[ عود إلى أخبار لسان الدين ]
رجع إلى أخبار لسان الدين بن الخطيب رحمه اللّه تعالى - وقد عرض عدوّه الرئيس ابن زمرك في بعض قصائده التي مدح بها سلطانه الغني بالله أبا عبد اللّه بن نصر بما تسنّى له من الظفر بابن الخطيب ، ومن حماه منه ، وهو الوزير ابن الكاسي ، « 1 » على يد من عيّنه لملك الغرب ، وأعانه بجنده وعضده ، « 2 » كما تقدّم ، وهو السلطان أحمد المريني ، فقال من قصيدة عيدية : [ البسيط ]
[ من قصيدة لابن زمرك يعرض فيها بلسان الدين ]
يهني زمانك أعياد مجدّدة * من الفتوح مع الأيام تغشاه
غضبت للدين والدنيا بحقّهما * يا حبّذا غضب في اللّه أرضاه
فوّقت للغرب سهما راشه قدر * وسدّد اللّه للأعداء مرماه
« سهم أصاب وراميه بذي سلم » * لقد رمى الغرض الأقصى فأصماه
من كان بندك يا مولاي يقدمه * فليس يخلفه فتح ترجّاه « 3 »
هامش
( 1 ) في ب « الكاس » .
( 2 ) عضده : سانده وساعده .
( 3 ) البند - بفتح الباء وسكون النون - العلم الكبير .