قلت : وبهذا تعرف وهم من نسب البيتين إلى عبد المهيمن الحضرمي [ فإن هذا كان قبل أن يخلق والد عبد المهيمن الحضرمي ] « 1 » ، وقد أنشدهما أيضا ابن الجلاب الفهري في « روح الشعر ، وروح الشحر » « 2 » .
[ من شعر ابن أفريولة وأبي بكر يحيى ابن مجبر أبي الحجاج يوسف بن أحمد الأنصاري المنصفي البلنسي ]
وقال أبو محمد القاسم بن الفتح الحجاري المعروف بابن افريولة : [ الطويل ]
ركابي بأرجاء الرّجاء مناخة * ورائدها علمي بأنك لي ربّ
وأنك علّام بما أنا قائل * كما أنت علّام بما أضمر القلب
لئن آدها ذنب تولّت بعبئه * لقد قرعت بابا به يغفر الذّنب « 3 »
وقال أيضا : [ الكامل ]
عجبا لحبر قد تيقّن أنّه * سيرى اقتراف يديه في ميزانه « 4 »
ثمّ امتطى ظهر المعاصي جهرة * لم يثنه التأنيب عن عصيانه
أنّى عصى ولكل جزء نعمة * من نفسه وزمانه ومكانه
وقال الشاعر الكبير الشهير أبو بكر يحيى بن عبد الجليل بن مجبر « 5 » الفهري : [ البسيط ]
إنّ الشّدائد قد تغشى الكريم لأن * تبين فضل سجاياه وتوضحه
كمبرد القين إذ يعلو الحديد به * وليس يأكله إلا ليصلحه « 6 »
وقال : [ السريع ]
لا تغبط المجدب في علمه * وإن رأيت الخصب في حاله
إنّ الّذي ضيّع من نفسه * فوق الذي ثمّر من ماله
وقال أبو الحجاج يوسف بن أحمد الأنصاري المنصفي البلنسي : [ السريع ]
قالت لي النّفس أتاك الرّدى * وأنت في بحر الخطايا مقيم
هل اتّخذت الزّاد قلت اقصري * هل يحمل الزاد لدار الكريم « 7 »
وكان المنصفي المذكور صالحا ، وله رحلة حج فيها ، ومال إلى علم التصوّف ، رحمه اللّه تعالى ، وله فيه أشعار حملت عنه .
هامش
( 1 ) ما بين حاصرتين لا يوجد في ج .
( 2 ) في ه « روح الشعر ، ودوح الشحر » .
( 3 ) آداها : ثقل عليها وأضعفها .
( 4 ) الحبر : العالم .
( 5 ) في أ « بن مجير » .
( 6 ) القين : الحداد .
( 7 ) في ب ، ه « هلّا اتخذت الزاد » .