المستعصمي بهذه المثابة ، وهو من الأوقاف الرستمية ، ورأيت بالحجرة الشريفة على صاحبها الصلاة والسلام مصحفا مكتوبا في آخره ما صورته : كتبته بقلم واحد فقط ما قطّ قط إلا مرة فقط ، انتهى .
[ من شعر ابن عبدون وأبي عبد اللّه بن المناصف قاضي بلنسية ]
رجع - وقال ابن عبدون رحمه اللّه تعالى : [ الكامل ]
أذهبن من فرق الفراق نفوسا * ونثرن من درّ الدّموع نفيسا « 1 »
فتبعتها نظر الشّجيّ فحدّقت * رقباؤها نحوي عيونا شوسا
وحللن عقد الصّبر إذ ودّعنني * فحللن أفلاك الخدور شموسا « 2 »
حلّته إذ حلّته حتّى خلته * عرشا لها وحسبتها بلقيسا
فازورّ جانبها وكان جوابها * لو كنت تهوانا صحبت العيسا
وهي طويلة .
قلت : ما أظن لسان الدين نسج قصيدته من هذا البحر والروي إلا على منوال هذه ، وإن كان الحافظ التنسي قال : إنه نسجها على [ منوال ] قصيدة أبي تمام حسبما ذكرنا ذلك في محله فليراجع .
وقال أبو عبد اللّه بن المناصف قاضي بلنسية ومرسية رحمه اللّه تعالى : [ المجتث ]
ألزمت نفسي خمولا * عن رتبة الأعلام
لا يخسف البدر إلّا * ظهوره في تمام
وتذكرت به قول غيره : [ المجتث ]
ليس الخمول بعار * على امرئ ذي جلال
فليلة القدر تخفى * وتلك خير الليالي
[ للوزير ابن عمار ردا على أبي المطرف بن الدباغ وقد شفع عنده في غلام طر عذاره ]
وقال الوزير ابن عمار ، وقد كتب له أبو المطرف بن الدباغ شافعا لغلام طرّ له « 3 » عذار :
[ المتقارب ]
هامش
( 1 ) من فرق الفراق : من خوف الفراق .
( 2 ) في ه « أفلاك الخدود شموسا » .
( 3 ) طر : نبت ، والعذار : شعر الوجه . وفي ه « طرز له عذار » تحريف .