مصورة ، والشرائع بذبّه « 1 » عن حوزتها مسوّرة « 2 » ، والبحار الزواخر في مغيض صدره مغوّرة ، وشمس السماء بضياء شمسه مكوّرة ، وأرض القدماء لدى رياضه اليانعة مبوّرة « 3 » ، ومنابت الخط إذا نظرت إلى ميامن قلمه تشاءمت بكعاب رماحه المدورة ، ودول الأيام تسعد بخيالات أيامه المطوّرة ، ولا برحت السيوف تعنو لهممه والسيوف تعزو النفع إلى كرمه ، ولا فتيء فتي الدهر وشيخ أبنائه ، ولا انفكّ أنف كل معاند راغما بسارّ أنبائه ، ولا كان مكان فوق فرق الفرقد « 4 » إلا دون أدنى بنائه ، حتى يلتحق بالزمرة السعداء ، ويلقى الله مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء ، خدم بها المملوك على قصوره وخضوع أبياته التي كان يتطاول بها في العلياء إلى شوامخ قصوره ، مذكّرا بعبودية قديمة ، لا يزال لها في كل حين بارقة على إطلاله . وقائلة « 5 » في ظلاله ، وحائمة على زلاله ، ومتشوّقة في آفاق الأقمار إلى مطلع هلاله ، وملتفة إلى ما يغضّ الأبصار من بديع جلاله ، مع وثوقه بأنه إن أغبّ « 6 » بتذكاره أو غاب ، لا يلوي لحظه من سيده مطال « 7 » مطالب ، ولا يغير عوائد تعوده وراب آرب ، ولا يبرح له ذاكرا لا ينساه ، ومؤانس له والدهر قليل المواساة ، إلا صفوة إخوان بهم يبل الرمق ، وقليل ما هم ، ويقل القلق وهو كثير لولا هم ، ومنهم السيد الأخ العزيز ، الشيخ الجليل ،
هامش
( 1 ) : أي : بدفاعه عنها .
( 2 ) : مسوّرة : أي محاطة بسور وسياج من غيرته عليها ودفاعه عن حماها .
( 3 ) : مبوّرة : أي بائرة خاسرة أما رياضه .
( 4 ) : الفرقد : مفرد " فرقدان " وهما نجمان قريبان من القطب . قاله في لسان العرب .
( 5 ) : قائلة : من القيلولة .
( 6 ) : أغبّ : أي ذكره غبّا أي مرة ومرة .
( 7 ) : المطال : المطل ، وهو المماطلة والتأخر كما هو في رد الدين .