غياهب « 1 » ذلك العشير تبرق فيه صفحات الحق السوب « 2 » ، والحظ السعيد النبوي ، والنصر المحمدي ، إلا أنه بالفتوح العلوي ، بجهاد أيّد صاحب الشريعة وآزره ، ورد على من سد باب الذريعة وخذل ناصره ، وأمضى يسابق إليه مرمى طرفه ، جواد جرى على أعراقه « 3 » ، وجاء على أثر سبّاقه ، من عصابة الأنصار حيث تعرف في الحب التليد « 4 » ، وتدخر شرف النسب للمواليد ، وتصغّر عظائم الأخبار ، وتصعّر « 5 » هامة « 6 » كل جبار ، وتنثر ذو عابة يعرب على كتف شرفها ، وتركز عصابة المجد المؤثل « 7 » لسلفها ، ولله أوس آخرون وخزرج ، لابل هو والله ممن تشيدت به حصونهم الحصينة ، وحجبت به أن يدخل الدجال لنقاب المدينة « 8 » ، واستلّه الفقار من بقايا تلك الأسرة في أكرم ظهورها ، وأعظم شموسها المجللة للآفاق بظهورها ، وأعلى إبائها في مراقي الشريعة درجا ، وأسرى في أرجاء طيبة الطيبة أرجا ، وأحوى لعلومها أشتاتا « 9 » ، ولعلوها في أسانيد
هامش
( 1 ) الغيهب : شدة سواد الليل ، والظلمة ، والجمع الغياهب . اللسان 2 / 1025 .
( 2 ) السوبة - بالضم - السفر البعيد . ترتيب القاموس 2 / 642 / والمعنى غير متفق مع السياق .
( 3 ) عرق كل شيء أصله ، والجمع أعراق ، وعروق ، وأعرق الرجل أي صار عرقا ، وهو الذي له عروق في الكرم ، والعريق من الخيل الذي له عرق في الكرم . اللسان 2 / 750 .
( 4 ) التالد : المال القديم الأصلي الذي ولد عندك ، وهو نقيض الطارف وهو التالد ، والتليد ، والمتلد اللسان 1 / 325 .
( 5 ) الصعر : ميل في الوجه ، وقيل : في الخد خاصة ، وقيل : انقلاب في الوجه إلى أحد الشقين ، وقد صعّر خده أماله من الكبر . اللسان 15 / 162 / ط . التراث .
( 6 ) الهامة : رأس كل شيء من الأجسام التي فيها روح . اللسان 15 / 162 / ط . التراث .
( 7 ) الأثل : الأصل ، وكل شيء قديم مؤصل : أثيل ، ومؤثل ، ومتأثل . اللسان 1 / 21 .
( 8 ) يشير إلى أحاديث كثيرة وردت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ذكر فيها أن الدجال لا يدخل المدينة ، وأن على أنقابها - أي مداخلها - ملائكة يمنعونه من دخولها .
( 9 ) أي أكثر احتواء للعلوم ، والحواء هو المكان الذي يحوي الشيء أي يجمعه ، ويضمه . اللسان 1 / 764 .