بها ، و استقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا « 1 » .
روايت ديگرى را نيز زراره نقل كرده كه حضرت مىفرمايد : لا تقرأ في المكتوبة بشىء من العزائم ؛ فانّ السجود زيادة في المكتوبة « 2 » .
شيخ صدوق نيز از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه آن حضرت فرمودند : من لم يقصّر في السّفر لم تجز صلاته ؛ لانّه قد زاد في فرض اللّه عزّ و جلّ « 3 » .
نكته : شيخ انصارى پس از ذكر روايات فوق گفتهاند : معناى زيادى و اين كه سجدهء آياتى كه داراى سجدهء واجب هستند ، در نماز واجب چگونه زيادى محسوب مىشود بايد در جاى ديگرى بيان شود .
لكن : حضرت امام خمينى فرمودهاند كه حديثهاى مذكور ، معارض دارد ، چرا كه زراره از امام محمّد باقر عليه السّلام نقل كرده كه آن حضرت فرمودند :
لا تعاد الصلاة الّا من خمسة : الطهور ، و الوقت ، و القبلة ، و الرّكوع ، و السجود .
ثم قال : القراءة سنّة ، و التّشهد سنّة و لا تنقض السّنة الفريضة « 4 » .
آنگاه حضرت امام ( ره ) روايت را توضيح داده و نسبت ميان حديث ( فعليه الاعادة ) و حديث ( لا تعاد ) را بيان كردهاند ، منتهى از آنجا كه اين بحث بيشتر جنبه فقهى دارد از طرفي هم ناظر به بحثهاى شيخ انصارى نيست ، از بيان آن خوددارى مىكنيم .
* * *
هامش
( 1 ) . همان منبع : ح 1 .
( 2 ) . همان منبع ، ج 6 ، ص 105 ، ح 1 .
( 3 ) . همان منبع ، ج 8 ، ص 508 ، ح 8 .
( 4 ) . وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 91 ، ح 5 .