و يا فى المثل :
خداى تعالى فرموده :
وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ . . .
و لكن متعرض جزئيات آن نشده است ، بلكه پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله جزئيات مربوط به حج را عملا به مسلمانان آموخته و فرموده :
خذوا عنّى مناسككم .
خلاصه اينكه : اين پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و ائمهء اطهار هستند كه با بيانات خويش به تفسير اين مجملات پرداختهاند .
حال جناب بهبهانى با توجه به اين محاسبات چه جاى تمسّك به اصالة الاطلاق است ؟ و چه اطلاقى در كار است ؟
پس :
- بنا بر قول به اعم ، حتّى نسبت به اجزاء غير ركنيّه هم جاى تمسّك به اصالة الاطلاق نيست ، و لذا دست ما در چنين مواردى از دليل لفظى كوتاه است و نوبت به اصول عمليّه مىرسد .
بنابراين :
از آنجا كه اگر دار الامر بين الاقلّ و الاكثر ، اقلّ متيقّن بوده و اكثر مشكوك و چنان كه گفته شد در مشكوك برائت جارى مىشود چه اعمّى باشيد چه صحيحى ، چه خطاب را مجمل بگيرد چه مطلق ، تفاوتى نمىكند .
* * *