طهارت حاصل شود يا نه ؟
در اينجا گفتهاند بايد احتياط كرده آن قسمت را هم بشوئى .
به عبارت ديگر : طهارت يك مفهوم مبين و روشنى است لكن شما در محصّل طهارت شك دارى لكن گفتهاند در هرجا از اعضاى وضو شك كنى ، بايد احتياط كنى ، تا مراد مولى كه طهارت است حاصل شود .
2 - و يا فى المثل فرموده : صلّ متطهرا ، تطهير به معناى پاك بودن بدن و نفس يك مفهوم مبين و روشن است .
امّا اينكه آيا يكبار شستن محصّل اين غرض و هدف هست يا دو بار شستن ما شك داريم .
به عبارت ديگر : مفهوم طهارت مفهومى مبين و روشن است ، لكن محصّل آن ميان يك غسل و دو غسل مردد است ، و لذا فقها فرمودهاند بايد احتياط كرده 2 غسل را انجام بدهى تا طهارت حاصل شود .
حال در ما نحن فيه نيز مولى فرموده : أقيموا الصلاة . و در هنگام امر چيزى را اراده كرده و فرموده : أقيموا الصلاة و لذا معناى اقيموا اينست كه : مراد يعنى مطلوب و مقصود او را بايد بجاى آورى .
مراد يك مفهوم مبيّنى است و لكن ما شك داريم كه در خارج صلاة 9 جزئى محصّل اين مراد است يا صلاة دهجزئى ؟
شما خود در مسألهء چهارم فرمودهايد : در چنين مواردى بايد احتياط كرد علاوه بر اينكه فرمودهايد :
ما هيچ دليلى نداريم بر اينكه شارع مقدّس به احتمال تحصيل مراد و احتمال خروج از استحقاق عقاب كه با انجام اقل حاصل مىشود اكتفا كرده باشد .
در نتيجه : بايد اكثر را بجا آورد .
* پاسخ شيخ به اشكال فوق و يا دليل اوّل اين حضرات چيست ؟
اينست كه : جناب مستدل شما ميان مفهوم و مصداق و يا عارض و معروض خلط كردهاى چرا كه مفهوم صلاة ، مفهوم مراد نيست ، بلكه صلاة مىتواند مصداقى از مصاديق مراد مولى باشد .
به عبارت ديگر :
چه كسى گفته است متعلّق تكليف يعنى صلاة ، همان عنوان مراد المولى است تا شما بگوئيد :
عنوان مراد المولى مفهوما مبيّن است و شك در محصّل اين عنوان و مصداق خارجى آن است . و
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 327
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٣٢٧