يعنى :
هم برائت عقليّه جارى مىشود ، چرا كه نسبت به اكثر بيانى نرسيده است و عقاب بلا بيان قبيح است .
هم برائت نقليّه جارى مىشود ، چرا كه علم به اكثر از ما محجوب است و لذا به حكم رفع ما لا يعلمون از عهدهء ما مرفوع است .
خلاصه اينكه : و الدليل ، الدليل ، هرآن چيزى كه در آنجا دليل ما بود ، در اينجا نيز دليل ماست .
* دليل شما بطور روشن چه بود ؟
گفتيم : درست است كه علم اجمالى داريم كه يا اقل واجب است يا اكثر لكن علم اجمالى ما منحل شد به يك علم تفصيلى و يك شك بدوى .
به عبارت ديگر :
علم ما هرچه بود در يك طرف قرار گرفت ، جهل ما نيز در طرف ديگر واقع شد آن طرف را كه علم ما غلطيد موظف به انجامش شديم و در طرف ديگر كه شك بدوى بود ، برائت جارى كرديم .
* * *
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 317
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٣١٧