ابن المرتضى ، العلوي الحسنى » - هكذا نسبة الشيخ أبو العباس أحمد بن علي الميورقى ، فيما وجدت بخطه وترجمه بوزير مدينة الرسول صلى اللّه عليه وسلم .
فأما الأزرقي ، والفاكهي : فلم يعفيا إلا بما يلائم ما في مقدمة هذا الكتاب من أخبار الكعبة ، والمسجد ، وشبه ذلك .
وأما زيد المذكور : فما عرفت : هل تاريخه تراجم ، أو حوادث ؟ مثل ما ذكرناه من الفتن التي كانت بمكة في الإسلام ، وأخبار المطر ، والفناء ، والغلاء والرخص . وهذا إلى ظني أقرب .
وسبب عدم معرفتي لما اشتمل عليه كتاب زيد المذكور : أنى لم أقف عليه . وإنما علمت ذلك من رسالة كتبها زيد لسيدي أبى العباس الميورقى ، رأيتها في كتاب الجواهر - لابن شاش المذكور - بخط الميورقى في وقفه بوج الطائف .
وفيها مكتوب بعد البسملة : زيد بن هاشم بن علي . ثم قال : وبعد : فقد خدم بها الضعيف في الثلاثاء ، منتصف شعبان . وبخط الميورقى - فوق شعبان - من سنة ست وسبعين وستمائة ، وذكر أشياء ، ثم قال :
وقد خطر للضعيف - مع المتاعب التي يعانيها من كل وجه - إثبات تواريخ لمكة المعظمة ، وقد أثبت منه إلى الآن : نحو خمس كراريس . انتهى .
وأظن أنى رأيت بخط بعض أصحابنا من حفاظ الحديث : أن لعمر بن شبة تأليفا في أخبار مكة .
وأظن أنى رأيت في بعض التواريخ : ما يقتضى أن للحافظ محب الدين بن النجار البغدادي - صاحب ذيل تاريخ بغداد - مؤلفا في أخبار مكة . وأظن أن ذلك على نمط التاريخ الذي ألفه لمدينة النبي صلى اللّه عليه وسلم . وتاريخه للمدينة ليس فيه تراجم . وإنما فيه خبر المسجد النبوي ، وما في المدينة من المساجد النبوية ، والآثار الشريفة ، وشبه ذلك .
وأظن أن كتاب عمر بن شبة في أخبار مكة - إن صح ما رأيته في ذلك - على نمط تاريخ الأزرقي ، والفاكهي . واللّه أعلم منى .
هامش
- عن خط الذهبي ، فلا يصح أن يكون وفاة الجد والحفيد في مثل هذا القرب . وجعلت دائرة المعارف الإسلامية 2 / 40 وفاته ( سنة 244 ) إلا أن السيد رشيدى الصالح ملحس ، في مقدمة الطبعة المكية من كتاب « أخبار مكة » وأحمد تيمور باشا ، في الخزانة التيمورية 3 : 14 نقلا عن العقد الثمين - خ . للفاسى قوله : « وبلغني أن الأزرقي كان حيا في خلافة المنتصر العباسي » وكانت خلافة المنتصر ( سنة 247 - 248 ) ه . وتخلص السخاوي ، في الإعلان بالتوبيخ 112 وديوان الإسلام - خ ومفتاح السعادة 2 / 154 ) .