طالب بنت الحنفية « 338 » ، والسيدة فاطمة بنت الحسين « 339 » ، والسيد عبد الله بن زين العابدين ، وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم المطهرة أم حبيبة « 340 » والزوجة المطهرة أم سلمة بنت أبي أمية « 341 » والزوجة المطهرة ميمونة .
وزرنا ضريح خال المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين - 195 - معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه والنسب مشهور فلا نطيل به . قال النووي في " تهذيب الأسماء واللغات " : بقي معاوية في دمشق أميرا عشرين سنة وخليفة عشرين سنة ، وقال الحافظ بن طولون « 342 » في كتابه " بهجة الأنام " : في الحائط القبلي من جامع دمشق قبر معاوية وهو الذي تسميه العامة قبر هود
هامش
( 338 ) زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب ( ت . 62 ه - 682 م ) شقيقة الحسن والحسين ، تزوجها ابن عمها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فولدت له بنتا ثم تزوجها الحجاج الثقفي ، حضرت زينب مع أخيها الحسين وقعة كربلاء وكانت من بين السبايا إلى دمشق . ( الإصابة 4 - 314 ؛ ابن سعد 8 - 340 ؛ الزركلي 3 - 66 - 67 ) .
( 339 ) فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب ( 40 - 110 ه - 660 - 727 م ) ، تابعية من راويات الحديث ، لما قتل أبوها حملت إلى الشام مع أختها سكينة وعمتها ، ولما عادت إلى المدينة تزوجها ابن عمها الحسن بن الحسن بن علي ، ثم تزوجها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان فمات بدوره ، فأبت الزواج بعده إلى أن توفيت . ( ابن سعد 8 - 345 ؛ الزركلي 5 - 130 ) .
( 340 ) أم حبيبة ، رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية ( 25 ق . ه - 44 ه - 596 - 664 م ) ، صحابية من أزواج النبي وهي أخت معاوية ، كانت من فصيحات قريش ومن ذوات الرأي والحصافة تزوجها الرسول بعد أن مات عنها زوجها الذي ارتد عن الإسلام وهما مهاجرين في الحبشة سنة 7 ه . لها 65 حديثا . ( ابن سعد 8 . 76 ؛ الإصابة 4 - 423 ؛ الزركلي 3 - 33 ) .
( 341 ) أم سلمة ، هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية ، من أزواج النبي تزوجها سنة 4 ه ، وقد ورد خطأ في النسختين أنها بنت " أبي سفيان " . ( الإصابة 4 - 407 ) .
( 342 ) شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي ( 880 - 953 ه - 1475 - 1546 م ) ، مؤرخ وعالم بالتراجم والفقه من أهل الصالحية بدمشق ، قال الغزي : " كانت أوقاته مليئة كلها بالعلم والعبادة وله مشاركة في سائر العلوم " ، ألف كتبا كثيرة منها " الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية " و " القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية " .
( الزركلي 6 - 291 ) .