وقد طالعت كتاب الترجمان « 199 » - رحمه الله - وقال في القاعدة الخامسة من كتابه في الرد على النصارى ، وذكر مثل هذا .
وإني أعطيت دراهم سنين عديدة في بروات الغفران ، معتقدا في كفرهم ، ولكن كانوا يطلبون لكل واحد براءته بعد أيام الصيام مكتوب فيها أن فلانا استقر للقسيس الفلاني بذنوبه ، وأنه غفر له ، ويعلم براءته ، وإن لم تكن له البراءة ، يحكم فيه « 200 » .
وأما راهب مصر ، كان يقرأ بالعربية ، وكان عنده القاموس بالعربية والعجمية . وقد التقيت به من أجل كتاب تعديل الكواكب ، فنعرف منه في أي يوم تكون الوقفة بعرفة ، وغير في أيام الأهلة ، وإن لم يكن العمل بقول المنجمين في الأهلة إلا بالرؤية للهلال ، فلا يضر النظر في ذلك ، وسألني الراهب عن اعتقادنا في الجنة : هل فيها أكل ، وشرب ؟ قلت له : نعم فيها ذلك وأكثر من ذلك كما شهد به الإنجيل الذي عندكم ، لأن سيدنا عيسى عليه السلام قال لتلامذته : إني لا أشرب من عصير هذه الكرمة إلى ذلك اليوم الذي أشربه معكم في ملكوت أبي ، وفي موضع آخر في الإنجيل في ملكوت الله . قال الراهب : ليس ذلك الكلام على ظاهره ، ونكر ذلك أشد الإنكار ، كما هو في اعتقادهم وأما قول سيدنا عيسى عليه السلام في ملكوت أبي ، فلا يفهم منه أنه يعتقد أنه أبوه حقيقة ، والمراد بذلك أن أباه هو الذي أخرجه من العدم إلى الوجود ، كما لغيره في أكثر من عشرة مواضع من الإنجيل الأول في معنى العبادة في شهادة
هامش
( 199 ) يقصد كتاب عبد الله الترجمان المسمى : تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب . وقد كتبه بتونس سنة 1420 .
ودرسه ونشره ميكيل دي أبالزا في بحثه : -La Tuhfa . autobiografia y polemica contra t cris tianismo de Abdallah al - Taruman ( Fray An selmo turmeda ) , Roma , Accademia Na - zionale dei lincei , 1971 .كما نشره بالقاهرة الدكتور محمودة حماية وانظر أيضا عن الكتاب :L . Cardaillac . Morisques et chretiens , pp . 161 , 201 , 215 , 217 , 218 , 372 .( 200 ) في « ب » : وهم بهذا الاعتقاد الفاسد يعينون الرجال والنساء على الفساد لأنه إذا علم الإنسان أن الذنب الكبير يغفره لي القسيس فيسهل عليه عمله .