فعل و عملى كه از او صادر شود ، صواب باشد نه خطا .
و المخلص ذائب روحه ، و باذل مهجته في تقويم ما به العلم ، و الاعمال و العامل و المعمول و العمل ، لانّه إذا أدرك ذلك فقد أدرك الكلّ ، و إذا فاته ذلك فاته الكلّ ، و هو تصفية معانى التّنزيه في التّوحيد .
مىفرمايد : هر كه در صدد آن است كه هر عملى از او صادر شود ، خالص باشد و از أغراض فاسدهء زايفه ، خالى باشد . مىگدازد روح خود را و مىريزد خون خود را در تقويم علم و عمل و عامل و معمول . يعنى : بايد نهايت سعى به عمل آرد و غايت بذل جهد نمايد ، تا علم او از اخلاص بيرون نرود و عمل او مقبول باشد و خود در سلك عامل حقيقى و معمول او در سلك معمول حقيقى ، مندرج باشد . و هر كه به اين مرتبه رسيد و افعال و اعمال خود را از غلّ و غشّ خالص كرد ، پس به تحقيق كه رسيده است به جميع مراتب خير و نيكوئى . و از هر كه فوت شود اين مرتبهء عليا ، پس به تحقيق كه فوت شده است از او جميع خيرات و مبرّات . و اين چنين اخلاص ، از لوازم تنزيه و توحيد حقيقى الهى است .
كما قال الاوّل : هلك العاملون الَّا العابدون ، و هلك العابدون الَّا العالمون ، و هلك العالمون الَّا الصّادقون ، و هلك الصّادقون الَّا المخلصون ، و هلك المخلصون الَّا المتّقون ، و هلك المتّقون الَّا الموقنون ، و انّ الموقنين لفي خطر عظيم .
ممكن است كه مراد به « اوّل » ، اوّل تعالى باشد و مراد حضرت بارى عزّ اسمه ، باشد . و ممكن است كه مراد ، امام اوّل باشد و اوّل انسب است ، چرا كه عدول از اسم حضرت به اوّل وجه ندارد . به هر حال مىفرمايد كه : نابود و بى اعتبار است هر عملى كه جز عبادت و بندگى حقّ باشد و عمل عبادت و بندگى هم نابود و ناچيز است ، مگر عبادت كسانى كه عبادت ايشان از روى علم و دانش باشد و عبادت
مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة ( فارسي ) — صفحة 471
مساهمون: المنسوب للإمام الصادق ( ع )
ص٤٧١