وأدرّ أخلاف « 1 » العطاء تطوّلا * وأنال فضلا من يطيع ومن يسي
حتى إذا انتظم الوجود بنسبة * وكساه ثوبي نوره والحندس « 2 »
واستكملت كلّ النّفوس كمالها * شفع العطايا بالعطاء الأنفس
بأجلّ هاد للخلائق مرشد * وأتمّ نور للخلائق مقبس
بالمصطفى المهدي إلينا رحمة * مرمى الرّجاء « 3 » ومسكة المتيئّس
نعم يضيق الوصف عن إحصائها * فلّ الخطيب بها لسان الأوجس « 4 »
إيه فحدّثني حديث هواهم * ما أبعد السّلوان عن قلب الأسي
« 5 »
إن كنت قد أحسنت نعت جمالهم * فلقد سها عني العذول بهم وسي « 6 »
ما إن دعوك ببلبل إلّا لما * قد هجت من بلبال هذي الأنفس
سبحان من صدع الجميع بحمده * وبشكره من ناطق أو أخرس
وامتدّت الأطلال ساجدة له * بجبالها من قائم أو أقعس
فإذا تراجعت الطيور وزايلت * أغصانها بان « 7 » المطيع من المسي
فيقول ذا : سكرت لنغمة منشد * ويقول ذا : سجدت لذكر مقدّس
كلّ يفوه بقوله « 8 » والحقّ لا * يخفى على نظر اللّبيب « 9 » الأكيس
وقال « 10 » : [ الكامل ]
زارت على حذر من الرّقباء * والليل ملتحف « 11 » بفضل رداء
تصل الدّجى بسواد فرع فاحم * لتزيد ظلماء إلى ظلماء
فوشى « 12 » بها من وجهها وحليّها * بدر الدّجى وكواكب الجوزاء
أهلا بزائرة على خطر السّرى * ما كنت أرجوها ليوم لقاء
هامش
( 1 ) الأخلاف : جمع خلف وهو حلمة ضرع الناقة ، أو هو للناقة كالضرع للشاة . محيط المحيط ( خلف ) .
( 2 ) الحندس : الظلمة . لسان العرب ( حندس ) .
( 3 ) في الأصل : « الرجا » وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان .
( 4 ) الأوجس : الدهر .
( 5 ) الأسي : الحزين .
( 6 ) في الديوان : « العذول وقد نسي » .
( 7 ) في الأصل : « بأن » والتصويب من الديوان .
( 8 ) في الديوان : « بذوقه » .
( 9 ) في الأصل : « اللبيت » والتصويب من الديوان .
( 10 ) الأبيات في ديوان ابن خاتمة ( ص 183 ) والكتيبة الكامنة ( ص 243 - 244 ) .
( 11 ) في المصدرين : « ملتفّ » .
( 12 ) في الأصل : « وشى » وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان .