شرح
( 24 ) الغزالي : كيمياء السعادة ، طبع مكتبة الجندي ، مع المنقذ من الضلال ، انظر ص 73 ، 74 ، الفتوحات المكية لابن عربى 2 / 273 وما بعدها .
( 25 ) المنقذ من الضلال ، ص 115 ، وقد أضيف ما بين الأقواس إيضاحا للفكرة .
( 26 ) انظر : القوت 1 / 164 ، 242 ، 2 / 160 ، والإحياء 3 / 31 .
( 27 ) القوت 1 / 244 .
( 28 ) انظر : الإحياء 3 / 30 .
( 29 ) القوت 1 / 301 ، والإحياء 3 / 31 ، وقد ذكر ابن كثير بعض الطرق لهذا الحديث ، ثم قال : هذه طرق لهذا الحديث مرسلة ومتصلة ، يشد بعضها بعضا ، انظر تفسيره للآية 125 من سورة الأنعام ، طبعة دار الشعب 3 / 326 - 328 .
( 30 ) الفتوحات المكية 3 / 41 ، وانظر م 1 ، 150 ، 254 الخ .
( 31 ) لطائف الإشارات للقشيرى 4 / 80 .
( 32 ) تفسير التستري ص 53 ، والقوت 1 / 241 ، والإحياء 3 / 31 ، والحديث رواه الترمذي في كتاب التفسير ، تفسير سورة الحجر . انظر سنن الترمذي 4 / 360 ، 361 ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
( 33 ) وكذا حديث شرح الصدر الذي أشير إليه منذ قليل .
( 34 ) انظر : القوت ، 1 / 242 ، الإحياء 3 / 31 ، 34 .
( 35 ) تفسير التستري ص 45 .
( 36 ) القوت 1 / 282 .
( 37 ) صحيح البخاري ، باب فضائل أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم باب مناقب عمر بن الخطاب ، طبع استانبول 4 / 200 ، وانظره بنحوه في صحيح مسلم بشرح النووي ، كتاب فضائل الصحابة ، فضائل عمر بن الخطاب 5 / 259 .
( 38 ) الإحياء 3 / 32 .
( 39 ) قارن مثلا نظرية المعرفة الإشراقية : د . إبراهيم هلال ، ص 431 ، 452 ، 453 ، والعلم الشامخ ص 737 ، 738 .
( 40 ) ظهر ذلك لدى ابن تيمية في مواطن كثيرة ، من أهمها ما جاء في كتابه " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " ، وظهر ذلك لدى ابن قيم الجوزية في كتب كثيرة ، منها ما جاء في كتاب " مدارج السالكين " ، وانظر : مقدمة الجزء الثاني لتحقيق مدارج السالكين بتحقيق كاتب هذه الصفحات ، 2 / 78 ، 79 . انظر : صحيح مسلم بشرح النووي في الموضع السابق .
( 41 ) انظر : المنقذ من الضلال ، ص 182 ، 183 ، 199 ، وما بعدها ، والتصوف والثورة الروحية للدكتور أبى العلا عفيفي ، ص 251 .
( 42 ) الإحياء 1 / 227 ، 3 / 11 .
( 43 ) انظر : الفتوحات المكية ، 2 / 660 ، 671 .
( 44 ) الإحياء 3 / 17 .
( 45 ) المعرفة الصوفية دراسة فلسفية في مشكلات المعرفة : ناجى حسين جودة ، ص 143 ، دار الجيل ، بيروت ، ط 1 / 1992 م .