2 - إذا النفوس أذاعت سرّ ما علمت * فكلّ ما حملت من عقلها حاشا 278
3 - من لم يصن سرّ مولاه وسيده * لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا 279
4 - وعاقبوه على ما كان من زلل * وأبدلوه مكان الأنس إيحاشا 280
5 - وجانبوه فلم يصلح لقربهم * لمّا رأوه على الأسرار نبّاشا 281
6 - من أطلعوه على سرّ فنمّ به * فذلك مثلي بين الناس قد طاشا 282
7 - هم أهل سر وللأسرار قد خلقوا * لا يصبرون على من كان فحّاشا 283
8 - لا يقبلون مذيعا في مجالسهم * ولا يحبّون سترا كان وشواشا 284
9 - لا يصطفون مذيعا بعض سرّهم * حاشا جلالهم ، من ذلكم حاشا 285
10 - فكن لهم وبهم في كلّ نائبة * إليهم ما بقيت الدهر هشّاشا 286
التحقيق :
أ - يبدو أنّ هذه المقطّعة من أسير ما قال الحلّاج ، ومن هنا تكثّرت روايات أبياتها وبخاصة الأول منها .
ب - ورد البيت الأول في محاضرة الأبرار ، وبهجة الأسرار ، وروض الرياحين وذيل مرآة الزمان ، والبداية والنهاية هكذا :
من سارروه فأبدى السرّ مجتهدا ( أو مشتهرا ) * لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا
ج - ورد هذا البيت أيضا بالنصّ التالي :
من أطلعوه عن سرّ فباح به * لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا
وذلك في تلبيس إبليس ( دار الطباعة المنيرية ، ص 368 ) والكواكب الدرّية ، وعلى : « من أظهروه » في بهجة الأسرار . وتقصّي هذه الروايات مما
هامش
4 ، 9 ) . الفتوحات المكية : 4 / 460 ، ذيل مرآة الزمان لليونيني : قطب الدين أبي الفتح موسى بن محمد بن أحمد البعلبكي ، ت 726 ه - 1326 م ، حيدر آباد 1374 - 5 ه - 1954 - 5 م ، 1 / 27 ( البيتان 1 ، 4 ) . البداية والنهاية لابن كثير ، الكواكب الدرية للمناوي ( 1 ، 4 أيضا ) . روض الرياحين لليافعي ، ص 167 ( الأبيات 1 ، 4 ، وبيتان إضافيان ) ورسالة الملامتية للسلمي ، بتحقيق د . أبو العلا عفيفي ، مصر 1963 ، ص 93 ( ولم يذكر المحقق نسبتها إلى الحلّاج أصلا ) ( الأبيات : 2 ش 1 + 3 ش 2 ، 5 ش 1 + 4 ش 2 + 10 ش 1 + 9 ش 2 ) .