لمعة نور غير محددة الصورة ، إلى التجسيم والتصوير في العرش . . . وبعد التجسيم والتصوير تتنزّل لمعة النور إلى الكرسي ، أي يتوجه هذا الأمر الإلهي إلى التنفيذ والبروز في عالم الخلق .
( 285 ) إلى القلم الأعلى ، ولي منه برزة * إلى اللوح ، لوح الأمر للخلق واسع
المفردات :
القلم الأعلى : « القلم الأعلى عبارة عن أول تعينات الحق في المظاهر الخلقية على التمييز » . ويقصد الجيلي بقوله « على التمييز » ، إن الخلق له تعين إبهامي أولا في العلم الإلهي ، ثم له وجود مجمل حكمي في العرش ، ثم له ظهور تفصيلي في الكرسي ، ثم له ظهور على التمييز في القلم الأعلى ، لأن وجود الإنسان في تلك المجالي الأول جميعها قبل القلم الأعلى هو غيب ، ووجوده في القلم وجود عيني مميز . [ را . الإنسان الكامل ، 2 / 5 ] . اللوح : اللوح المحفوظ . لوح الأمر : اللوح المحفوظ ؛ ينقش القلم الأعلى كل ما يقتضي وجوده في اللوح المحفوظ ، ففيه صور الوجود جميعها منقوشة ، بحيث لا تظهر صورة في العالم إلا إن كانت منقوشة ومنطبعة في اللوح المحفوظ . للخلق واسع : يسع المخلوقات .
المعنى :
بعد أن تنزّل الجيلي ، وكل إنسان ، إلى التجسيم والتصوير في العرش ، ومن ثمّ إلى التنفيذ في الكرسي ، تنزل هذا الأمر الإلهي - أي الإنسان - إلى التعيين والتمييز في وجود مستقل في القلم الأعلى ، ثم انتقش هذا الوجود العيني المميز في صورة حواها اللوح المحفوظ .
( 286 ) إلى الهبأ السّامي وقيل : مكرّما * نزلت الهيولى ، وهو للخلق جامع
المفردات :
الهبأ السامي : الهباء هو المادة المحدثة التي خلق اللّه فيها صور العالم ، أي هو الجسم القابل للتشكل . [ را . المعجم الصوفي . للشارحة . مادة « هباء » ] . وهو ما يسميه الفلاسفة بالهيولى . وهي للخلق جامع : الهباء يجمع المخلوقات .