هامش
وأخرجوني عَذَرَةً ولم أكُنْ بَشَراً .
وكذلك روى ابن تيميّة في « منهاج السنّة » ج 3 ، ص 120 ، ومحبّ الدين الطبريّ في « الرياض النضرة » ج 1 ، ص 134 ، بشأن أبي بكر أنّه لمّا وقع نظره على طائر على شجرة قال : طُوبَى لك يا طائر ، تأكل الثمر ، وتقعُ على الشَّجر ، وما من حساب ولا عقاب عليك ، لوددتُ أنّي شجرة على جانب الطريق مرّ عَلَيّ جَمَلٌ فَأكلني وأخرجني في بَعْره ولم أكُنْ مِنَ البَشَرِ .
وروى ابن تيميّة ومحبّ الدين الطبريّ أيضاً في كتابيهما المذكورين ، وفي هذين الموضعين بشأن أبي بكر أنّه قال في وقت آخر : ليتَ امِّي لم تَلِدني ، ليتني كنتُ تِبْنَةً في لِبْنَةٍ .
وروى البخاريّ في صحيحه : ج 1 ، ص 54 ، عن أنَس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله للأنصار : إنَّكم سَتَرَوْنَ بعدي أثَرَةً شديدةً ، فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض . قال أنَس : فلم نصبر .
وفيه : ج 2 ، ص 135 ، عن العلاء بن المُسَيِّب ، عن أبيه قال : رأيتُ البراء بن عازب فقلتُ له : طوبى لك صَحِبْتَ النبيّ صلى الله عليه وآله وبايعتَه تحت الشجرة . فقال : يا بن أخي ! إنك لا تدري ما أحدثناه بَعْده ! وحينئذٍ نرى أنّ هذا الصحابيّ الجليل الذي كان من السابقين الأوّلين الذين بايعوا رسول الله تحت الشجرة ، ورضي الله عنهم ، واطّلع على قلوبهم ، وأثابهم فتحاً قريباً يشهد على نفسه وعلى أصحابه : أنّهم أبدعوا في الدين بعد النبيّ ، واجترحوا الأعمال المخالفة للسُّنّة . وهذه الشهادة مصداق الخبر النبويّ ، إذ أنبأ صلى الله عليه وآله أصحابه بأنّهم سيُحدثون بعده ويأتون بأعمال مبتدعة ، ويقترفون ما لا يُحْمَد ولا يُرغَبُ فيه ، ويرتدّون إلى الجاهليّة القهقرى . وفي هذه الحالة هل يتسنّى لِذي لُبّ أن يخال الصحابة كلّهم عدولًا أتقياء ، كما يذهب أهل السنّة إلى ذلك ؟ ! إنّه كلام يخالف العقل ويوصد الطريق أمام المتتبّع الذي يروم بلوغ الحقيقة والواقع .
روى الشيخ المفيد في أماليه - طبعة جماعة المدرّسين بقم ، ص 50 ، 51 - بسنده المتّصل عن عثمان بن عفان أنّه قال : أنا آخر الناس عهداً بعمر بن الخطّاب ، دخلتُ عليه ورأسه في حجر ابنه عبد الله وهو مَلُول ( في بعض النسخ : وهو يُوَلْوِل ) . فقال له : ضَع خدّي بالأرض ، فأبى عبد الله . فقال له : ضع خدّي بالأرض ، لا امَّ لك . فوضع خدّه على الأرض . فجعل يقول : وَيْلَ امِّي ، وَيْلَ امِّي إن لم تغفر لي ، فلم يزل يقولها حتى خرجت نفسه .