البَدْريّ ، وحُذَيفة بن أسيد ، وزيد بن ثَابِت ، وسَعد بن عُبَادَةَ ، وخُزَيمَة بن ثابت ، وخَبَّاب بن عُتْبَة ، وجُنْدُب بن سُفْيان ، وعُمَر بن أبي سَلَمَة ، وقَيْس بن سَعْد ، وعُبادة بن الصامت ، وأبو زَينب ، وأبو لَيْلى ، وعبد الله بن رَبيعَة ، واسامَة بن زيد ، وسَعْد بن جُنَادة ، وَخبَّاب بن سَمُرة ، ويَعلى بن مُرَّة ، وابن قُدَامَة الأنصاريّ ، ونَاجِيَة بن عُمَيْرة ، وأبو كاهل ، وخالد بن الوَليد ، وحَسَّان بن ثابت ، والنعمان بن عَجلان ، وأبو رِفَاعة ، وعَمرو بن الحَمِق ، وعبد الله بن يَعْمُر ، ومالك بن الحُوَيْرِث ، وأبو الحَمْراء ، وضَمْرة بن حَبيب ، ووحيّش بن حَرْب ، وعُرْوة بن أبي الجَعْد ، وعَامرِ بن النميريّ ، « 1 » وبَشير بن عبد المُنذِر ، ورِفاعَة بن عبد المُنْذِر ، وثابت بن وَديعَة ، وعَمْرُ بن حُرَيث ، وقَيس بن عَاصِم ، وعبد الأعلى بن عَدِيّ ، وعُثمان بن حُنَيف ، وابَيّ بن كَعْب ، ومن النساء : فاطمة الزَّهراء عليها السلام ، وعائشة ، وامّ سَلَمَة ، وامُّ هاني ، وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطّلب . « 2 »
يقول العالم الجليل مير حامد حسين الهنديّ النيسابوريّ في كتابه الشريف : « عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمّة الأطهار » الجزء الذي صنّفه في الغدير خاصّة ، وبعد ذكره ما نقلناه آنفاً عن السيّد ابن طاووس رضوان الله عليه حول تصنيف ابن عقدة كتاباً في الغدير يقع في عدد من الأجزاء ، وتبلغ طرقه فيه مائة وخمسة طرق : كان هذا الكتاب موجوداً عند ابن طاووس ، وذكره في كتابه : « الطرائف في مَعْرفة مَذَاهِبِ الطَّوائف » ؛ وأورد
هامش
( 1 ) - جاء في « المناقب » : النميريّ ؛ وفي « العبقات » ج الغدير ، ص 9 : عامر بن عمير العميريّ ؛ وفي « الغدير » ج 1 ، ص 46 : عامر بن عمير النميريّ .
( 2 ) - « المناقب » ج 1 ، ص 528 و 529 . الطبعة الحجريّة .