وَفَاطِمَةَ تِجاهَهُ ثُمَّ غَشّاهُمْ كِساءً خَيبَرِيّاً ثُمَّ قالَ : إنَّ لِكُلِّ نَبِيّ أهْلًا وَهَؤلآءِ أهْلُ بَيْتِي ، فَأنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : « إنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » . فَقَالَتْ زَيْنَبُ : يَا رَسُولَ اللهِ ألا أدْخُلُ مَعَكُمْ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ : مَكَانَكِ فَإنَّكِ إلى خَيْرٍ إنْ شَاءَ اللهُ . « 1 »
الحديث الرابع : يقول الحميديّ : إنَّ الحديث الرابع والستّين من الأحاديث التي يتّفق فيها البخاريّ ومسلم في صحيحيهما ، وقد روي عن مسند عائشة ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفيّة بنت شيبة ، عن عائشة أنَّها قالت : خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ [ وَآلِهِ ] وَسَلَّمَ ذاتَ غُدْوَةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ « 2 » مِن شَعرٍ أسْوَدَ ، فَجاءَ الْحَسَنُ بنُ عَلِيّ فَأدْخَلَهُ ، ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَأدْخَلَهُ ، ثُمَّ جَائَتْ فَاطِمَةُ فَأدْخَلَهَا ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيّ فَأدْخَلَهُ ، ثُمَّ قَالَ : « إنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » . وليس لمصعب بن شيبة عن صفيّة بنت شيبة في مسند من الصحيحين غير هذا . « 3 »
هامش
( 1 ) - « غاية المرام » ص 289 ، الحديث 18 ، وجاء في « المستدرك » للحاكم ج 3 ص 147 باختلاف يسير ، ونقل أيضاً في « غاية المرام » ص ، الحديث 33 ، عن الحموينيّ . وذكر في « ينابيع المودّة » ص 108 ، هذا الحديث عن زينب باختلاف يسير في اللفظ . « شواهد التنزيل » ج 2 ، ص 32 و 33 .
( 2 ) - المِرط هو الكساء وكلّ ثوب غير مخيط ، مُرَحَّل : موشّى بنقوش رحال الإبل . وقال البعض : مُرجَّل من مادّة مِرجَل بمعنى القدر ، وفي ضوء هذا المعنى ، فقد نسجوا عليه نقوش القدر .
( 3 ) - « غاية المرام » ص 289 ، الحديث 22 . ونقل هذا الحديث أيضاً في « غاية المرام » ص 288 الحديث 11 عن « صحيح البخاريّ » ، عن صفيّة بنت شيبة ، عن عائشة . ونقله كذلك عن « صحيح مسلم » بسنده عن صفيّة بنت شيبة ، عن عائشة في ص 288 تحت عنوان الحديث 12 - « ينابيع المودّة » ص 107 عن « صحيح مسلم » وعن الحاكم في « المستدرك » - « كفاية الطالب » للگنجي ص 373 ، « مطالب السؤل » ص 8 ، « شواهد التنزيل » ج 2 ص 35 33 ، 36 ، 37 .