ابن أحمد الخوارزميّ أيضاً بأسناده المتّصل ، « 1 » والحموينيّ بإسناده المتّصل أيضاً ، « 2 » روى هؤلاء الثلاثة عن زيد بن أبي أوفى ، وكذلك روى الحموينيّ « 3 » بسند آخر عن زيد بن أرقم باختلاف يسير في اللفظ ، روى هؤلاء ما نصّه : قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ مَسْجِدَهُ فَقَالَ : أينَ فُلانُ بنُ فُلانٍ ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ في وُجُوهِ أصْحَابِهِ وَيَتَفَقَّدُهُمْ وَيَبعَثُ إِلَيْهِمْ حتى تَوافَقُوا عِندَهُ ، فَحَمِدَ اللهَ وَأثنى عَلَيْهِ وَآخَى بَيْنَهُمْ . وَذَكَرَ حَدِيثَ المُؤاخاةِ بَيْنَهُمْ - فَقَالَ عليّ عَلَيهِ السَّلامُ لَقَدْ ذَهَبَ رُوحِي وانْقَطَعَ ظَهْرِي حِينَ رَأيتُكَ فَعَلْتَ بِأصْحَابِكَ ما فَعَلْتَ غَيرِي ، فَإن كانَ هَذَا عَن سَخَطٍ عليّ فَلَكَ العُتبي وَالْكَرامَةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ : وَالَّذِي بَعَثَنِي بالحَقِّ ما أخَّرْتُكَ إِلَّا لِنَفسِي ، وَأنتَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هَارونَ مِن موسى غَيْرَ أنَّهُ لَا نَبِيّ بَعْدِي ، وَأنتَ أخِي وَوارثِي . قالَ : وَمَا أرِثُ يَا رَسُولَ اللهِ ! ؟ قَالَ : مَا وَرَّثَ الأنْبِياءُ مِنْ قَبلِي . قَالَ : وَما وَرَّثَ الأنبياءُ مِنْ قَبلِكَ ؟ قالَ : كِتابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيّهِ . وَأنتَ مَعِي في قَصْرِي في الْجَنَّةِ مَعَ ابنَتي فاطِمَةَ . وَأنتَ أخي وَرَفِيقِي ، ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللهِ : « إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ » المُتَحابُّونَ في اللهِ يَنظُرُ بَعْضُهُم إلى بَعْضٍ .
وروى صاحب كتاب « الفردوس » أيضاً بسنده عن أبي ذرّ ، فقال : أسْنَدَ ظَهْرَهُ إلى الكَعْبَةِ فَقَالَ : أيُّهَا النَّاسُ ! هَلُمُّوا احَدِّثْكُمْ عَن نَبِيّكُم . سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ لِعَليّ عَلَيهِ السّلامُ : اللهُمَّ ! اغْفِرهُ وَاستَغفِرْ بِهِ
هامش
( 1 ) - « غاية المرام » ص 497 . الحديث الحادي عشر ، والحديث الثاني عشر . وذكر صاحب « نظم دُرر السمطين » الحديث الأوّل في ص 94 من كتابه .
( 2 ) - نفس المصدر السابق ص 480 ، الحديث الخامس عشر .
( 3 ) - نفس المصدر السابق ص 481 الحديث الثامن عشر .