زينب المقتضي فنائي بقاها * كلّ شيء لديه منها كنوز
زمزم القرب قد رميت بدلوي * فيه حتى امتلا الإنا والكوز
زفرة بعد زفرة لفؤادي * كلّ حين ولاصطباري نشوز
وقال رضي اللّه عنه في حرف السين :
سلام على الإخوان في حضرة القدس * ومن محيت آثارهم في ضيا الشمس
سقى اللّه أياما بهم قد تقاصرت * وليلات وصل بالمسرّة والأنس
سترت الهوى إلا عن القوم فارتقى * فؤادي إلى غيب عن العقل والحسّ
سرير من التحقيق يسمو بأهله * على العرش في أوج العلى وعلى الكرسي
سريت به ليلا إلى رفرف المنى * وبي زجّ في النور الذي جلّ عن لبس
سماء التجلّي بالبراق صعدتها * وقد غبت عن جسمي الكثيف وعن نفسي
سأهدم ما تبني العقول لأهلها * من الفكر في أرض الخيالات والحدس « 1 »
سريعا إلى أسرار روح شريفة * عن النوع قد جلّت ودقّت عن الجنس
سباني جمال الوجه والكلّ هالك * وعلمي تسامى عن كتاب وعن درس
سروري وأفراحي خروجي عن السّوى * وإني من الحق الوجود على الأسّ
وقال رضي اللّه عنه في حرف الشين :
شملتني بثوبها المنقوش * ذات وجهين عبقريّ وريش
شهدت عينيها بعيني فكنّا * واحدا في بساطها المفروش
شمت منها برق الهدى في ظلام * هو كوني بنورها المرشوش
شامنا مكة وكعبة قلبي * بيتها ألا من للفتى المستجيش
شرب القوم كأسها مذ تجلّت * فمحتهم وهم جبال شريش « 2 »
شغفتني بحبها في سواها * وبدت بالسوى بلا تشويش
شهرة تنفر الأوانس منها * وبها الأنس حاصل للوحوش
شبّهوه ونزّهوه وقولوا * بهما لا بواحد مغشوش
هامش
( 1 ) الحدس : الظن والتخمين . والحدس في الفلسفة : المعرفة الحاصلة في الذهن دفعة واحدة من غير نظر أو استدلال عقلي . أو هو شعور محدد بما لا نستطيع البرهنة عليه أو بما لم يقع بعد .
( 2 ) شريش : مدينة كبيرة من كورة شذونة وهي قاعدة هذه الكورة واليوم يسمّونها شرش . ( معجم البلدان 3 / 340 ) .