ولم نقل مثل ما قد قال شاعرهم * وإنمّا هي إقبال وإدبار
أنا الّذي قول محيي الدين قلت به * بيتين ضمنهما للناس تذكار
البحر بحر على ما كان من قدم * إنّ الحوادث أمواج وأنهار
ولا أقول بتكرار الوجود ولا * عود التجلّي فما في الأمر تكرار
وقال رضي اللّه عنه : وقد أنشدنا العالم الفاضل ، حاوي الكمالات والفواضل ، طراز العصابة الهاشمية ، وفخر السلالة البكريّة الصدّيقية ، الشيخ زين العابدين البكريّ المصري سلّمه اللّه تعالى هذا البيت من كلام الشيخ الإمام العارف باللّه تعالى الشيخ محمد البكريّ الصدّيقيّ قدّس اللّه سرّه وذكر أنه قال : جمعت جميع ما في فتوحات الشيخ محيي الدين الأكبر قدّس اللّه سرّه في هذا البيت وهو قوله :
دوائر أوهام بها شغل الفكر * فظاهرها خلق وباطنها أمر
فذيّلنا عليه هذه الأبيات وهي قولنا :
دوائر أوهام بها شغل الفكر * فظاهرها خلق وباطنها أمر
فتوحات محيي الدين عنها عبارة * أتتنا من البكريّ مشرقة بكر
فهمنا بها لمّا فهمنا خطابها * وفي قولنا قد بان من بحرها الدّرّ
وذلك علم العين بالغين نقطة * هي الكاس والسرّ الإلهي هو الخمر
وما العين إلا الغين بالذات باطنا * كما ظاهرا بالوصف ثناهما الذكر
مقام أولي التحقيق كالشمس رفعة * ومرتبة الإفصاح عنهم هي البدر
ولم ينتقل شيء إلى البدر في السّما * من الشمس بل طيّ الضياء له نشر
فغيرية الأعيان خلق لأنّها * بظاهرها الفاني الكثير هي المكر
وباطنها الباقي الّذي هو واحد * هدى حيث لا زيد هناك ولا عمرو
وما ثمّ إلّا الوهم قوّة حضرة * إلهية عنها بدا السرّ والجهر
تجلّت كما شاءت وشاءت كما درت * وتدري كما يعطيه في نفسه الأمر
فكنها على غيب ولا كنه ترتجي * لها فسواها موجها وهي البحر
وما حلّ في الأمواج بحر ولا به * قد اتّحدت بل تلك عنه لها البرّ
ولا هي حلّت فيه إذ لم يكن لها * وجود سواه وهي منه لها قدر
هو الحقّ والأكوان قاموا به له * كما صور التخييل يحفظها الفكر