وبياض السّواد يعجز عنه * كلّ شخص سوى إله العباد
وهو شيب في لمّة الشعر يبدو * عبرة فافهموا كلام المنادي « 1 »
إنني قادر بقدرة ربّي * لا سواها محقّق الإمداد
وبياضي على السّواد تبدّى * فمحاه بشدّة الامتداد
فأنا النور عنده وظلام * عندكم يا جماعة الحسّاد
والّذي عنده يراني نورا * والّذي عندكم يرى فيعادي
وعليه الظلم يغلب حتّى * يقدح النار قلبه بالزناد
إنّما النار جهد فاقد نور * فاستعدّوا بواحد للمعاد
وقال رضي اللّه عنه :
وجودي وجود الكائنات وإنّما * وجود جميع الكائنات وجودي
ولكنّهم غيري وإني غيرهم * فحقّق كلامي واعتبر بشهودي
وجود قديم واحد عنه فائض * سواه من الأشياء فيضة جود
ولم ينقسم حاشاه بل هو مطلق * أراد بأن يبدو لنا بقيود
فلاح بما في نفسه هو لم يزل * يصوّر من بيض هناك وسود
وليس لأنواع التصاوير كلّها * وجود سواه في شقا وسعود
فقد أوجد الأشياء وهو وجودها * به وجدت محدودة بحدود
وهذا اعتبار العقل وهو الّذي غدت * تناط بها الأحكام دون نفود
ومن يتحقّق بالوجود فإنّه * يراه وجودا في أجلّ صمود
وليس يرى الأشياء موجودة بها * ولكن يراها في انتفا وجحود
هو النور عنها قد أبان وعنه قد * أبانت وكلّ ذو وفا بعهود
وكلّ على ما كان فيه ولم يزل * قديما وهذا قول أشرف قود
مقالة آباء لنا في طريقنا * كرام رضعنا ثديهم وجدود
وقال رضي اللّه عنه :
الفرق سكر لأنّ العقل يستجدي * فيه سوى ربّه من كثرة الفقد
مع علمه أنّما الجدوى بأجمعها * لربّه الحقّ من قبل ومن بعد
هامش
( 1 ) اللّمّة : شعر الرأس المجاوز شحمة الأذن ( ج ) لمم ولمام .