وأوّل رتبة تقوى عوام ال * برية في القيام وفي القعود
وذاك أهمّ للإسلام فيما * نراه من النصيحة للوفود
لأنّ النفس كاذبة ويخفى * عليها الشّرك في طيّ الجلود
وتجحده إذا عرفته حتّى * تزيد الوصل في خلف الوعود
وقال اللّه في القرآن إلّا * وهم أي مشركون من الجحود
وجاء الشّرك أخفى من دبيب * لنمل في الحديث عن النّقود
وللشّرك انقسام منه قسم * جليّ في النصارى واليهود
وقسم في ذوي الإيمان خاف * عن الساهي من العبد الكنود
وذلك في العوام لترك تقوى * ذكرناها لهم في ذي العقود
فمن يعمل بتقواهم ويمشي * عليها في الركوع وفي السّجود
كفته عن الطريق بلا التفات * إلى تقوى الخواص ولا صعود
فإنّ الاشتغال بترك ذنب * كفعل الذنب حجب عن ورود
ولا نعني الهجوم على المعاصي * وترك الخوف مثل أولي الجحود
ولكن كلّ مرتبة يؤدّى * لها حقّ على رغم الحسود
فحقّك في عمومك ذا وذا في * خصوصك عند أرباب السّعود
وكن يا أيّها الإنسان فيما * عملت من البطون إلى اللّحود
وهذا النصح مني للبرايا * به يستيقظون من الهجود
وغير اللّه في الدّنيا غرور * وليس يدوم ظلّ مع عمود
وقد خصّ الإله رجال صدق * بما قد خصّ من كرم وجود
لهم قدم الرسوخ على المعالي * تراهم في المرابض كالأسود
وكلّ قد أجاز لمن سواه * على الترتيب في أخذ العهود
إلى هذا المجاز حباه ربّي * بأنواع الفتوح بلا سدود
وقوّاه على فهم المعاني * وأرشده إلى طرق الشّهود
ومن عبد الغنيّ نظام عقد * بسلك الدرّ من أبهى العقود
على جيد الإجازة قد أضاءت * به نار الهدى بعد الخمود
يروم به من المولى قبولا * لديه في الصّدور وفي الورود