وللوجه كان الروح مرآته الّتي * تلوح بها آثاره والمقاصد
فتظهر في الروح العوالم كلّها * عكوس مرادات الإله شوارد
وترتيبها في العلم يظهر هكذا * لدينا فمولود وأمّ ووالد
ومن حسّ في المرآة صورة وجهه * فللوجه والمرآة ذا الحسّ نافد
وبالصورة المرآة عنه تسترت * فظنّ الّذي قد ظنّ والعقل راقد
ومن أجل هذا قال أهل طريقنا * خيال وظلّ ما عن الحقّ وافد
ولم يعرف المسكين ما قال عارف * وقد ظنّ سوءا وهو للحقّ جاحد
فلو وفّق الرّحمن ذلك للهدى * رأى نقصه في نفسه فيجاهد
ويصبح مشغولا ويمسي بنفسه * وقلب له في كلّ ما عاق زاهد
ولكنّه الممقوت من حكم ربّه * عليه ولا يدري وما هو راشد
وقال رضي اللّه عنه مواليا :
ما بين سلع وروض بالحمى نادي * لي قلب ضائع عليه قف ههنا نادي « 1 »
يا سائق الظعن كم مجلس وكم نادي * فيه افتضحنا على من كفّه نادي « 2 »
وقال كذلك :
بادي حبيبي بشكوى حالتي بادي * يا كاتم السرّ لي سرّ الهوى بادي
والقلب خاتم لقرآن الوفا بادي * حاضر بتلك المدينة والجسد بادي
وقال كذلك :
لي من هوادي المطايا مذ هوت هادي * يمتدّ نحو الحمى حيث الدّجى هادي
وسرّ قلبي وحقّ الحبّ يا هادي * لو تطلب الروح مني قلت لك هادي
وقال رضي اللّه عنه :
خالق الكلّ واحد * وهو للكلّ قاصد
وتأمّله فهو في * أنت والكلّ شاهد
فإذا قلت إنّني * أنا والكلّ واحد
هامش
( 1 ) سلع : جبل بسوق المدينة ، وقيل : موضع بقرب المدينة ، وسلع أيضا : حصن بوادي موسى عليه السلام ، بقرب البيت المقدس . ( معجم البلدان 3 / 236 ) .
( 2 ) الظعن : الارتحال .