وقال رضي اللّه عنه :
وجود وأشيا ما لهنّ وجود * فتبدو به منه له وتعود
ملابس نور في هياكل ظلمة * لهنّ اعتراف بالهوى وجحود
على طبق ما في العلم والعلم واحد * قديم بأشيا ما لهنّ نفود
فحيث وجود لاح بعد خفائه * يلوح بشيء مدّة ويجود
وتتبعه الأسماء مطلقة به * على حسب الأشياء وهي قيود
فسمّيت الأكوان باسم حدوثها * سماء وأرض صخرة وعمود
وما هو إلا الأمر وهو عوالم * سوائل فيها للعقول جمود
وروح وأرواح كشمس أشعة * بها يكرم المبدي لها ويجود
تكاثف منها النشو وهي لطيفة * لصيغة علم الغيب وهو حدود
على صورة الماء الحياة به بدت * وصورة علم بالهواء ترود
وفي صورة النار الإرادة صورة * وقدرته نحو التراب تقود
وما صور الأسماء أجمعها سوى * تفاصيل أفلاك وهنّ رصود
ودارت كما دارت قديما فأنتجت * حوادثها الأيقاظ وهي رقود
فكان جمادا والنبات كلاهما * حقائق معنى الغيب عنه وفود
كذا حيوان ثمّ إنسانه الذي * إليه من الأشياء ثمّ سجود
وما هي إلا الروح والجسم علمها * بخالقها والنفس منه مدود
ثلاث شؤون قدّرتها صفاته * له بالتجلّي أقمص وبرود « 1 »
تنزّه عنها وهو فيها مشبّه * ومنها له في النشأتين خلود
قديم هو الحقّ المبين الذي له * بياض وليلات الحوادث سود
وحاصل هذا كلّه هو أنّه * وجود وأشيا ما لهنّ وجود
وقال رضي اللّه عنه :
إنّ الجميع حدود في العقول وفي * مراتب الحسن قد زادت على العدد
يبدو بها من بدا فيها تحكمه * ذات من الغيب تدعى حضرة الأحد
بمقتضى ما لديها كان من صفة * قديمة هي في التأثير بالرّصد
إياك والزهد في الأشياء إن ترها * بنفسها هي قامت غبت عن رشد
هامش
( 1 ) البرود : ( ج ) البرد : ثوب مخطّط أو موشّى يلتحف به .