دانستيم كه نفى نبوت پس از او مخصوص يك زمانى نيست بلكه شامل همهء اوقات و احوال است پس لازم آيد كه خلافت ثابته براى امير مؤمنان ( ع ) پس از آن حضرت همگانى باشد و در همه وقت باشد و مخصوص بحالى نباشد پس او است خليفهء فورى پس از پيغمبر ( ص ) تا زمانى كه زنده ماند و اين گفتار بطور مشروح گذشت و همانا بازش گفتيم براى آنكه جواب اين پرسش است .
3 - مردم در بارهء امامت امير مؤمنان ( ع ) دو گروهند :
يك گروه گويند : خلافت از آن آن حضرت شد پس از عثمان بانتخاب امت اسلامى و تمسك نكنند به اين خبر و نه باخبار ديگر نص بر امامت آن حضرت ، و بنص دال بر خلافت آن حضرت پس از رسول خدا ( ص ) توجهى ندارند .
و گروه ديگر گويند : امامت ثابت نشود جز به نص از پيغمبر و انتخاب امت اثرى ندارد و اين خبر دلالت دارد به نص خلافت امير مؤمنان ( ع ) پس از رسول خدا ( ص ) و بر اينكه او نخست خلفاء او است و پيش قدم همهء اوصياء او و سرپرستى او بدنبال سرپرستى پيغمبر است و امامت او پس از وفات پيغمبر است بلا فصل ميان او و آن - حضرت ( ص ) و در امت كسى نيست كه قول ديگرى در اين ميان داشته باشد و با ثبوت نص اين خبر بامامت امير مؤمنان ( ع ) و اينكه او است مستحق مقام خلافت پس از رسول خدا ( ص ) دليلى است بر بطلان گفتار كسى كه انتخاب امت را سبب امامت داند و نماند در اين ميان جز گفتهء معتقدين بنص در بارهء امامت كه معتقدند باينكه على ( ع ) پس از رسول خدا ( ص ) خليفه و امام است بىفاصله و اين گفتار كافى است براى كسى كه داراى خرد است و الحمد للَّه .
كنز الفوائد ( گنجينه معارف شيعه اماميه ) ( فارسى ) — صفحة 187
مساهمون: أبي الفتح محمد بن علي الكراجكي
ص١٨٧