را تنها خود او داند و بعلاوه اگر خدا رو در رو با گنهكاران مبارزه كند و جلو آنها را بگيرد و فورى گنهكار را عقوبت كند و ظالمان را نابود سازد رشته تكليف كه بر اساس اختيار است گسيخته شود . و بسا بنابودى همه مردم بكشد بمانند امتهاى پيشين ( چون غرق قوم نوح و هلاك قوم عاد ) و بعلاوه مانع مردم متفكر گردد از انديشه در دوران غيبت كه مايه معرفت امام و اجابت او است چه بسا در مدت غيبت باشند كسانى كه بينديشند و حق را بفهمند و بدان معتقد شوند يا معاندانى باشند كه برگردند و به حق معترف شوند و يا معاندانى باشند كه نژاد آينده نيكى دارند و نبايد آنها را براى عناد پدران از هستى محروم كرد بمقتضاى حكمت ولى عاصيان هر زمانى چنين نبودند و بسا خدا ميدانست كه بر خلاف اينند و حكمت اقتضا داشت نابود شوند چنانچه در زمان نوح ع گفت - 26 - نوح - پروردگارا هيچ كافرى را در روى زمين زنده مگذار 27 كه البته اگر آنها را بندگانت را گمراه سازند و نزايند جز نابكار و كافر وانهى .
اگر معترض گويد : پدران آن حضرت هم دچار ترس و گاهى گرفتارى سخت بودند چرا مانند آن حضرت غايب نشدند و در اين باره چه فرقى ميان آنها و او است ؟
بدانها بايد گفت : ترس امام زمان ما مهمتر و بيشتر است از پدرانش براى اينكه در باره هيچ يك از پدرانش روايت نرسيده كه شمشير بدست ميگيرد و تاجهاى پادشاهان ميشكند و دولتى در روى زمين جز دولت خودش بجا نميگذارد و دين و حكومت جهان را همه دين و حكومت الهى مينمايد و ترسى كه متوجه آن حضرت است بدنبال چنين عقيده در باره او است و دل دشمنان بدان حضرت نگران شده پادشاهان و دنيا پرستان اخبار و روايات دليل بر حكومت مطلقه او را بررسى كردند و دانستند و به هيچ كدام از پدرانش اين امور وابسته نشده و اين فرق روشنى است ميان دو گونه ترس و بيانيست روشن .
بايدش گفت : از آنچه ما گفتيم دانسته شد كه اين امريست ممكن و كسى را نرسد در آن خدشه كند و همين امكانش دليل باشد و جلو اعتراض را بگيرد و باز هم
كنز الفوائد ( گنجينه معارف شيعه اماميه ) ( فارسى ) — صفحة 439
مساهمون: أبي الفتح محمد بن علي الكراجكي
ص٤٣٩