( القول بأنّ الماهيّات مجعولة )
والمذاهب الأوّل مذهب أهل الظاهر من العلماء وأرباب التقليد منهم ، والمذهب الثاني مذهب أهل اللّه من العارفين الموحّدين وبعض الحكماء .
أمّا الطايفة الأولى ، فقالوا : إنّ اللّه تعالى حكيم عليم ( عليم حكيم ) لا يفعل إلّا على الوجه الأصلح والأنفع ، وعلى الوجه الّذي يقتضي علمه وحكمته و :
لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ
[ الأنبياء : 23 ] .
وعلى هذا التقدير فاختلاف الماهيّات والأعيان يكون من مقتضى علمه وحكمته ، وكذلك جعلهم في الخارج وتخليقهم في عالم الشهادة يرجع إلى علمه بهم في الأزال ، وجعله لهم على ما هم عليه مطابقا بما في لقوله تعالى :
يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ
-
يَحْكُمُ ما يُرِيدُ
« 22 »
لكن يبقى هاهنا اعتراضات واحتجاجات كثيرة ، لأنّ كلّ ماهيّة من الماهيّات ، وكلّ عين من الأعيان له أن يعترض عليه ويقول بلسان الحال أو المقال : لم جعلتني كذا وكذا ؟
هامش
( 22 ) قوله : يفعل اللّه ما يشاء .
قال تعالى :كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ[ آل عمران : 40 ] .
وقال تعالى :إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ[ المائدة : 1 ] .