وناهيك بهذه الشهادة منه صلى الله عليه وسلم ( له ) « 1 » باتباع سنته وهو أشعري الاعتقاد ، فلزم من جيمع « 2 » هذه المنامات المذكورات « 3 » في رؤيته صلى الله ( تعالى ) « 4 » عليه وسلم التي هي حق كون اعتقاد الأشعرية حقا ، وسأذكر أيضا ما يؤيد ذلك في « 5 » منامات أخرى بأتى ذكرها بعد إن شاء الله تعالى .
قلت « 6 » : فجميع هذا الذي ذكرته معتقد أئمتنا من الأولياء والعلماء « 7 » رضى الله ( تعالى ) « 8 » عنهم ، وهو مذهب أهل السنة من السلف والخلف ، وقد صنف أئمتنا رضى الله ( تعالى ) عنهم في ذلك مصنفات كثيرات جليلات نفيسات مبسوطات ، ومختصرات معروفات مشهروات أقاموا فيها الدلائل الظاهرات والبراهين القاطعات من المعقولات والمنقولات « 9 » ، وهذا الكتاب عن « 10 » إيرادها يضيق « 11 » ، بل كثرة الطعن والجدال به لا يليق ، وإذ قد ذكرت عقائد أئمتنا ( فها أنا ) « 12 » أذكر الآن عقيدتي معهم على وجه الاختصار ، وحذف حجج الأصوليين النظار ، فأقول وبالله ( سبحانه ) « 13 » التوفيق : الذي نعتقده « 14 » أن أحاديث الصفات ليست على ظاهرها ، وأن لها تأويلات تليق بجلال الله تعالى ، ولا نقطع بتعيين تأويل منها بل نكل ذلك إلى العليم الخبير ، الذي
لَيْسَ
« 15 »
كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
« 16 » ، وكذلك نعتقد ما اعتقده العارفون والعلماء أنه
هامش
( 1 ) ( له ) ساقطة من ( ب ) ، ( ك ) .
( 2 ) ( جميع ) سقاطة من ( ك ) .
( 3 ) ( المذكورات ) ساقطة من ( ك ) .
( 4 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ) .
( 5 ) في ( ك ) ( من ) .
( 6 ) مطموسة في ( ب ) .
( 7 ) في ( ب ) ( العلماء والأولياء ) .
( 8 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ) ، ( ط ) .
( 9 ) ساقط من ( ب ) .
( 10 ) في ( ك ) ( على ) .
( 11 ) في ( ك ) ( تضييق ) .
( 12 ) في ( ب ) ( فأتاها ) .
( 13 ) لفظة ( سبحانه ) زيادة من ( ط ) .
( 14 ) في ( ك ) ( يعتقده ) وجملة ( الذي نعتقده ) مطموس في ( ب ) .
( 15 ) ساقط من ( ب ) .
( 16 ) سورة الشورى الآية رقم 11 .