إما أن يريد : أنك إذا أرشدت غيرك تبلغ في إرشاده إلى الحقيقة ، أو تبلغ في إرشاد غيرك لك إلى الحقيقة ، ولا تقف دونها .
فعلى الأول : المصدر مضاف إلى الفاعل ، وعلى الثاني : إلى المفعول .
والمعنى : أنك تكون من أهل الوجود الذين إذا أشاروا لم يشيروا إلا إلى الغاية المطلوبة التي ليس وراءها مرمى .
والقوم يسمون أخبارهم عن المعارف وعن المطلوب « إشارات » لأن المعروف أجل من أن يفصح عنه بعبارة مطابقة ، وشأنه فوق ذلك . فالكامل من إشارته إلى الغاية . ولا يكون ذلك إلا لمن فني عن رسمه وهواه وحظه . وبقي بربه ومراده الديني الأمري . وكل أحد فإشارته بحسب معرفته وهمته . ومعارف القوم وهممهم تؤخذ من إشارتهم . واللّه المستعان .
منزلة الفراسة
ومن منازل
« إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ »
منزلة « الفراسة » .
قال اللّه تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ
( 75 ) [ الحجر : 75 ] قال مجاهد رحمه اللّه :
المتفرسين . وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما : للناظرين . وقال قتادة : للمعتبرين . وقال مقاتل :
للمتفكرين .
ولا تنافي بين هذه الأقوال ، فإن الناظر متى نظر في آثار ديار المكذبين ومنازلهم ، وما آل إليه أمرهم : أورثه فراسة وعبرة وفكرة . وقال تعالى في حق المنافقين :
وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
[ محمّد : 30 ] فالأول : فراسة النظر والعين . والثاني :
فراسة الأذن والسمع .
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّه - يقول : علّق معرفته إياهم بالنظر على المشيئة ، ولم يعلق تعريفهم بلحن خطابهم على شرط . بل أخبر به خبرا مؤكدا بالقسم . فقال :
« ولتعرفنهم في لحن القول » وهو تعريض الخطاب ، وفحوى الكلام ومغزاه .
و « اللحن » ضربان : صواب وخطأ . فلحن الصواب نوعان . أحدهما : الفطنة . ومنه الحديث « ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض » .
والثاني : التعريض والإشارة . وهو قريب من الكناية . ومنه قول الشاعر :
وحديث ألذه . وهو مما * يشتهي السامعون يوزن وزنا
منطق صائب وتلحن أحيا * نا . وخير الحديث ما كان لحنا
والثالث : فساد المنطق في الإعراب . وحقيقته : تغيير الكلام عن وجهه : إما إلى خطأ ، وإما إلى معنى خفي لم يوضع له اللفظ .
والمقصود : أنه سبحانه أقسم على معرفتهم من لحن خطابهم . فإن معرفة المتكلم وما في ضميره من كلامه : أقرب من معرفته بسيماه وما في وجهه . فإن دلالة الكلام على قصد قائله وضميره أظهر من السيماء المرئية . والفراسة تتعلق بالنوعين بالنظر والسماع . وفي « الترمذي » من حديث أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « اتقوا فراسة المؤمن . فإنه ينظر بنور اللّه » . ثم تلا قوله تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ
( 75 ) [ الحجر : 75 ] .