يقول من قوله دليل * من غش ذاك ليس منا
ما قال ذاك الذي ذكرنا * إلّا الذي قال ذاك عنا
فإن دعانا إليه حينا * وإن دعوناه وافتقرنا
إليه فالكل في يديه * وعنه واللّه ما برحنا
سبحانه جل من مليك * يملكنا بالذي أردنا
فإن قضي ذاك فهو سؤلي * وإن رآى ذاك ما اعترضنا
باللّه يا أخوتي « 1 » تعالوا * نطلب منه الذي أمرنا
في طلبي منه عين ذلي * وعين فقري فما انفصلنا
وما اتصلنا به ولكن * من لم يجب أمره تعني
وقال : من علم حقيقته لم يصبر ، وسارع بالدعاء إلى اللّه في كشف الضر الذي مسه عنه ، فذاك حال العلماء باللّه وبأنفسهم ، فمن عامل اللّه بما تعطيه حقيقة العبودية ، فقد وفي الأدب حقه .
وقال : من تحقق عجزه ، سخر من ليس بعاجز في حقه ، ليقوم بمصالحه سوى اللّه فإن اللّه لا يكون مسخرا لعباده ، بل هو سبحانه المسخر له من شاء من خلقه ، وقد جاء من ذلك في القرآن آيات كثيرة معلومة عند من يقرأ القرآن .
أنشد بعضهم :
قد حييتكم مستسلما آمنا * لا تقتلوني قد رميت السلاح
وقال : من أسلم وجهه إلى اللّه فقد سلم من الأخذ والبطش ، فإن أحس مع إسلامه ، فقد استمسك بالعروة الوثقى ، التي لا انفصام لها ، وكان اللّه سميعا دعاء ، عليما بحاله ، وليس إلّا حالة اضطراره ، فمن وفق لم يزل مضطرا ومن اضطر دعا ، ومن دعا اضطرارا أخلص ، ومن أخلص في دعائه أجيب . فعلق الأمور بعضها ببعض .
واللّه إني عالم بالذي * يطلبه مني بما قد شرع
لكنني أجهل توفيقه * إياي فالعلم به ما نفع
ما كنت إلّا هالكا خاسرا * وإنما الرحمن عني دفع
عناية منه بنا إنه * يلطف وقتا بالذي قد سمع
هامش
( 1 ) في الأصل : يا إخواني .