السؤال . . . ومن سأل أرشد . . . ومن سلك ما أرشد إليه فقد اهتدى . . . وهو صاحب الصراط السوي إلى المقام العالي . . . وهو الوالي الحميد .
وقال : حروف المعجم مبهمة . . . والقصد الإفصاح والإفهام . . . فمن أعجم فقد أفهم . . .
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
. قال ( ص ) . . . « إنما أنزل القرآن بلساني . . . لسان عربي مبين » . . .
إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا
. . . ومن ألحد فقد أخلد . . . [ أي ] : لصق بالأرض . . .
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ
.
وقال : الإشارة أفصح من العبارة ، فإن العبارة تفتقر إلى علم الاصطلاح . . . وليست الإشارة كذلك .
وقال : « إني » ضمير المتكلم . . . و « أنت » ضمير المخاطب . . . وإنه لمن غاب . . . فلفظة « إني » للاتحاد . . . و « إنك » للحضور والمشاهدة . . . فافرد ، فإنه الفرد . . . وإنه عنيت محق ، ولا يلحظ .
وقال : كل من أراد أن يكون [ اللّه ] له فله سعيه . . . وإنما أنت لمن يريدك . . . فإذا هديت إليه أرادك عن كشف .
ومنهم ( رضي اللّه عنهم ) :
* * *
عبد اللّه بن إسحاق بن عبد الحسيب
قال : المعطي يكافأ ، وإن كان مكتفيا ، وأعطى الفضل مما عنده . . .
والمبتلي يعاني ، لننظر هل يشكر أم يكفر . . . فإن شكر زيد فيما شكر بسببه . . .
و
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
.
وإن كفر زاده اللّه مرضا إلى مرضه . . .
فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ
. ونزولها اليوم تصورها في القلب . . . وتلاوتها باللسان . . . فأما المؤمن فإذا سمع التالي يتلوها تزيده إيمانا بما نزلت فيه إلى إيمانه . . . وتكون له تجديدا بشريا .
وأما المريض القلب ، وهو الذي يشك فيها ، هل هي من عند اللّه ، أو ليست من عند اللّه ، فإذا سمع التالي يتلوها تزيده مرضا إلى مرضه . . . ورجسا إلى رجسه إلى أن يموت أو يتوب ، فيتوب اللّه عليه .