بجسم [ فتكون ] « 1 » له الجهة والتلقاء « 2 » ، مقدس عن الجهات والأقطار ، مرئي بالقلوب لا الأبصار « 3 » .
استوى على عرشه كما قاله ، وعلى المعني الذي أراده ، كما أن العرش وما حواه به استوى « 4 » .
وله الآخرة والأولى .
ليس له مثل معقول ولا دلت عليه العقول « 5 » .
لا يحده زمان ، ولا يقله مكان .
بل كان ولامكان ، وهو الآن على ما عليه كان .
خلق المتمكن « 6 » والمكان ، وأنشأ الزمان ، وقال : أنا الواحد [ الحي ] « 7 » الذي لا يؤوده حفظ المخلوقات ، ولا ترجع إليه صفة لم [ يكن ] « 8 » عليها من صنعة المصنوعات .
تعالى أن [ تحله ] « 9 » الحوادث أو يحلها ، أو [ يكون بعدها أو يكون قبلها ] « 10 » .
بل يقال « كان ولا شيء معه » ، فإن القبل والبعد من [ صيغ ] « 11 »
هامش
( 1 ) في المطبوعة « فيكون » .
( 2 ) المقابل .
( 3 ) في المطبوعة : « مرئي بالقلوب والأبصار إذا شاء » وهي الرؤية في الجنة متعنا اللّه وكل مسلم بالنظر إلى وجهه الكريم ، و « إذا بمعنى عندما .
( 4 ) في المطبوعة « كما أن العرش وما سواه به استوى » .
( 5 ) يعني أن العقل يحيل أن يكون له مثل : سبحانه عن المثيل والشبيه والنظير .
( 6 ) المتمكن : الجالس في مكان ، وكل خلقه في مكان .
( 7 ) من المطبوعة .
( 8 ) في المطبوعة « يكن » .
( 9 ) في المطبوعة « يحله » .
( 10 ) في المطبوعة « أو تكون بعده أو يكون قبلها ، بل » .
( 11 ) في المطبوعة « صيغ » .