وليس للعبد إلّا أن يريد وبال * إرادة العبد ذو فعل وآثار
يجري المراد لعبد قد أراد إذا * ما وافق القدر الجاري بمقدار [ 23 / ب ]
وقد يريد ولا يجري المراد وقد * يجري وإن لم يرد بل محض أقدار « 1 »
إرادة العبد كسب فهي ما كسبت * قلوبكم وعليه أوجد الباري « 2 »
فبالإرادة عاد العبد منقلبا * يجري إلى جنّة إمّا إلى نار
إرادة عندية في حكمة فردية :
شعر : [ الطويل ]
بدا بالّذي أبدى فكلّ يريكه * ويحجبه كلّ فيبدو وما يبدو
فليس يرى بالعين شيء سوى السّوى * وبالقلب لا شيء سواه لنا يبدو
عباراتنا عنه ومنه إشارة * لها من بها يبدو له منه ما يبدو
هو الظّاهر المشهور في كلّ مشهد * ويبدو بما يخفى ويخفى بما يبدو
فيبدو ويخفى بالسّواد عن السّوى * وحاشاه أن يخفى وحاشاه أن يبدو « 3 »
مطمئنة :
[ وقال : نظم أيضا ] [ الطويل ]
أشارت به فعلا فبادر مسرعا * وأوحت له قولا فقال وأسمعا
وما كان ما أبدت إليه سوى القنا * فقطّع ما في وسعه فتقطّعا
تجلّت فكم موسى يخّر وما رأى * فتاب وكم طور لديها تصدّعا « 4 »
وكم مدّع قد ذاق خمر رضابها * ولو ذاق مرّ الصّدّ صدّ وما ادّعى
هامش
( 1 ) في م : « أو قد . . » .
( 2 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة البقرة 225 :وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ.
( 3 ) في م : « للسوى عن السوى » .
( 4 ) في البيت إفادة من قوله تعالى ( الأعراف 143 ) :وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ، قالَ : رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ : لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً ، فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ.