تفضيل التّفضيل وتحصيل التّنصيل :
[ الطويل ]
يخاطبني لي في مواقف قربه * وأشهدني غيري ، وإيّاي أشهد
فقال ولاغيري يقول وإنّني * مناج ، مناجى ، واحد ، متعدّد
وما أنا غيري ، غير أنّي غيره * وأقرب بي منه وفي القرب أبعد
تعالى وأدناني إليّ بوخدة * يراه بها إيّاي ، والغير يفقد « 1 »
وما عدمت ذاتي بلى وجدت به * ترقّى بلا حدّ هناك وتخلد
هنا وقف السّيّار من غير وقفة * فزاد وزيد ، قال : لا يتزيّد
بغير اتّحاد قلت : إنّي موحّد * وإنّي بما وحّدت ذاتي موحّد
لأنّي به غيري إذا لم أكن به * بذلك أشقى أو بذلك أسعد
ففي وحدتي بالذّات ضدّان جمّعا * ووحدته بالذّات لا تتعدّد
وتحقيق فصل الحكم بيني وبينه * قريب إذا ما كنت من لا يقيّد
نفيت مرادي أن أردت مراده * فما هاهنا إلّا المراد المجرّد « 2 »
فعدنا يقينا فاعلين كواحد * مريدين موصوفين والفعل مفرد
فإن قلت : فعل الله فالقول صادق * وإن قلت : فعلي ، فهو صدق مؤيّد
إرادته تجري بأيدي عباده * فأفعالهم أفعاله وهو يشهد
رمى بيد الرّامي فلم يرم إذ رمى * سوى اللّه والرّامي هناك محمّد
ولا شرك بين الرّاميين ومن درى * حقيقة إيضاحي بأحمد يحمد
ألا إنّ قطب الشّان أنّ مراده * بنفي إرادات العباد مقيّد
فمهما أرادوا لا عن الأمر أشركوا * ومهما أرادوه عن الأمر وحّدوا
وليس لعبد أن يريد إرادة * ولا نفيها بل يأمر العبد سيّد
هامش
( 1 ) الوخد : ضرب من سير الإبل ، وهو سعة الخطو في المشي .
( 2 ) في م : « بقيت مرادي » .