بهذا قد أعطى كلّ من كان خلقه * كما قاله الرحمن في نصّ قرآن
وقال أيضا :
إذا كنت بالحقّ المهيمن ناطقا * فكن ناطقا في كلّ شي بحقّه
ولا تأخذ الأشياء من غير وجهها * فإنّ وجود العدل في غير خلقه
فكن بالإله الحقّ في كلّ حالة * ولا تجر في الأشياء إلا بوفقه
وخذ سرّ هذا الأمر من عين غربه * وخذ نوره للكشف من عين شرقه « 1 »
فيا نائبا عن ربّه في صلاته * إذا قام بين الآيتين من أفقه
ومن حاز شيئا من وجود إلهه * فما حازه إلا بأفضل خلقه
أنا حقّ أسماء الإله بأسرها * وهل تخزن الأعلاف إلا بحقّه
ألا إنني العبد الذي ليس يرتجى * خروجا بعتق من حقيقة رقّه
وإن كان عبد اللّه حقا بذاته * فإني ممن لا أقول بعتقه
وقال أيضا :
ما رأينا من عنايته * يأخذ الأموال والولدا
غير ربّ لم يزل أبدا * بكمال الوصف منفردا
أبصر المغرور جنته * ثم لم يدر الذي شهدا
قال ما أظن في خلدي * أن تبيد هذه أبدّا « 2 »
لم تكن كما تخيله * أنها تبقى له أمدا
وهي عند اللّه باقية * للذي قد كان معتقدا
فأراه الظن خيبته * وأرى العلم الذي انتقدا
فأراه ما توعّده * وأراه ما به وعدا
لم يزل في قدس جنته * طالع العلى منتقدا
حامدا للّه خالقه * حيث لم يترك له سندا
كلّ من طابت سريته * بالذي في سرّه اتحدا « 3 »
لم يجد من دون خالقه * أحدا يكون ملتحدا
إنّ لي مولى اسرّ به * ما يرى شيئا يكون سدى
عين كون الشيء حكمته * ما لها حكم عليه بدا
هامش
( 1 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا .
( 2 ) الخلد : الذّهن .
( 3 ) السر : لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن . والسريرة بمعنى السر ، أي ما يكتم .