وفاطمتي ما كانت إلا طبيعتي * لآخذ عنه العلم من غير حائل « 1 »
لقد فطمتني والهوى حاكم لها * عليّ بحب ثابت غير زائل
فما ثمّ إلا عاشق عين ذاته * عموما وتخصيصا لدى كلّ عاقل « 2 »
فلو لم يكن لي شاهد غير نشأتي * على الصورة المثلى كفاني لسائل
بها أقبل الأسماء منه تحققا * ويقبل آسمائي حكومة عادل
إذا هو ناداني فتى فأجبته * به عند فصل واصل غير فاصل « 3 »
لقد قسم الرحمن بيني وبينه * صلاة على رغم الأنوف الأوائل
فقمت بها والعلم يشهد أنني * بها بين مفضول يقوم وفاضل
فقال وقلنا والخطوب كثيرة * فاسمني شرّ الخطوب النّوازل
وما قسم الرحمن إلا كلامه * فنحكي وما يتلى بغير المقاتل
بذا جاء لفظ العبد فيها لأنه * غيور فينفي عنه جدّ المماثل
كما جاء في الشورى وفيه تنبّه * لكلّ لبيب في المحاضر واصل
تمنيت منه أن أفوز بقربه * فقال تمن حكمه غير حاصل
ومن يقترب منه يجد غير نفسه * وليس أخو علم بأمر كجاهل
ولو علم الرآؤون ماذا يرونه * وفيما رأوه لم يفوزوا بنائل
ولكنها الأوهام لم تخل فيهم * بأحكامها ما بين باد وآفل
فيعطيك زهدا بالأفول ورغبة * إذا هي تبدو ناجزا غير آجل
تحفظ فإنّ الوهم مدّ شباكه * وما يبتغي غير النفوس الغوافل
فلا تطمعن في الحبّ فهو خديعة * أراك لتمشي في حبالة حابل « 4 »
لذلك كان الزهد أشرف حلية * تحلّى بها قلب الشجاع المناضل
وقال أيضا :
تعشقت نفسا ما رأيت لها عينا * وما سمعت أذناي فيها من الخلق « 5 »
كلاما يؤدّيني إلى حسن عينها * فعشقي لها بالاتفاق وبالوفق
مناسبة تخفى على كلّ ناظر * ويعلمها العلّام بالرتق والفتق « 6 »
أشاهد منها كلّ سرّ محجب * وما لي فيها غير ذلك من حقّ
هامش
( 1 ) للمريد أوان فطام كما له أوان ارتضاع . ففطامه استقلاله بنفسه ، ويكون ذلك بأن يفتح اللّه له باب الفهم .
( 2 ) العشق : أقصى درجات المحبة .
( 3 ) الفصل : فوت الشيء المرجو من المحبوب .
( 4 ) الحبالة : المصيدة .
( 5 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء .
( 6 ) الفتق : الشق . والرتق ضد الفتق .