أخرس أعمى معلقة * يده فلا يزال بشر
إنه في كونه عدم * مثل نور قد بدا بقمر
فتقول العين ذاك له * ويقول البدر لا وعبر
هكذا أمر الوجود فكن * لا تكن واسكت وقل بقدر
وقال أيضا :
ما لمن أبصرني * غير ما أبصره
فله مني الذي * بعد ذا أذكره
شجي قام به * وأنا أستره « 1 »
بل هو المعنى الذي * لم أزل أظهره
وبدا منه لهم * خبر أكبره
وأبى العقل الذي * ما إلي مخبره
وإن إيمان الورى * في الورى معبره « 2 »
فبه أسمعه * وبه أبصره
قدمي ساعية * وهي بي تظهره
ويدي باطشة * فأنا مصدره
فاكتم الأمر الذي * قلت لا تشهره
طاب ذوقا عندنا * جملة مخبره
مثل ما طاب لنا * خبرا أكبره
أنه ليس بهو * والهو لا يحصره
فإذا قلت أنا * فأنا أشعره
أنني لست أنا * وأنا مظهره
إنّ ذا الهو المقا * م الذي يبهره
إن تجلى بأنا * فأنا أفقره
أو تجليت به * وهو لا ينكره
قام بي نعت الغنى * وأنا أنكره
ثم عن هذا أو ذا * علمنا يكبره
وقال أيضا :
الأصل قد يثبته فرعه * والفرع لا يثبته الأصل
هامش
( 1 ) شجي : مشغول .
( 2 ) الورى : الخلق .