واعلم - يا حبيبي - أنك لا تتخلّص من أربعة الوجود ، الترابى والمائي والنارى والهوائي ، بالكلّية ؛ إلّا بالموت الكبير الأخير « 1 » . . ولكن بهذا الموت « 2 » ، يفنى منك بعضه ، فتشاهد - عيانا - ما علمته عقلا .
[ مشاهدات عروجية ]
وإذا شاهدت بحارا تعبرها ، وأنت فيها مستغرق ؛ فاعلم أنه فناء الحظّ المائي . وإذا كانت البحار صافية ، وفيها شموس غريقة ، أو أنوار أو نيران ؛ فاعلم أنها بحار المعرفة .
وإذا شاهدت مطرا نازلا « 3 » ؛ فاعلم أنه مطر ينزل من محاضر الرحمة ، لإحياء أراضي القلوب الميّتة .
وإذا شاهدت نيرانا ، وأنت « 4 » خائض فيها ، ثم تخرج عنها ؛ فاعلم أنه فناء الحظوظ النارية .
هامش
( 1 ) يتردد هذا المعنى كثيرا في كتابات الصوفية ، فهم يؤكدون على أن الخلاص النهائي لا يكون إلا بالموت ، فهناك يكون الخلاص من أسر المادة وتكون المشاهدات التامة ويكون معنىلَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ . .سورة ق آية 22 .
( 2 ) يقصد بالموت الجزئي الذي هو إماتة شهوات النفس وتعلقاتها الحسية ، مع بقاء الوجود الجسماني . . وبخصوص الموت الجزئي هذا ، وضرورة الموت الكلى الموصوف هنا بالموت « الكبير الأخير » يمكن ملاحظة الآية :اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى . . .الزمر ، آية 42 كما يمكن الرجوع إلى الأجزاء الأخيرة من قصتي « حي بن يقظان » لابن سينا ، « الغربة الغربية » للسهروردى الإشراقى .
( 3 ) أ : ينزل .
( 4 ) أ ، ج : انك .