فاستحيى وانقطع الكلام .
411 - وأخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي ، قال : أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس ، قال : أنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن محمد بن المقرئ ، قال : أنا جدي محمد بن عبد اللّه بن يزيد المقرئ ، قال : نا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه : أن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قال : " من لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين " .
هذا حديث صحيح ، رواه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، في كتبهم من حديث سفيان ، ومعلوم أن الخفين إذا قطعا من أسفل الكعبين لم ينتفع بما قطع منهما ونقصت قيمتهما ، وقد اختلف الناس في هذا الفعل ، فقال عطاء : لا يقطعهما لأن قطعهما فساد .
وتابعه من الفقهاء أحمد بن حنبل ، وخالفهما مالك ، والثوري ، والشافعي ، وإسحاق بن راهويه ، قالوا : يقطع كما جاء في الحديث .
واعلم أن كل إتلاف من باب المصلحة فليس بتضييع وليس في أمر الشريعة إلا الاتباع وإنما الفساد فيما نهت الشريعة عنه ، وأما العذر لهذين الإمامين فنقول : إن أحمد رحمه اللّه ذهب إلى حديث ابن عباس ، وليس فيه هذه الزيادة .
412 - أخبرنا ابن النقور ، قال : نا المخلص ، قال : نا أبو بكر النيسابوري ، كل من ذكر من حديث ابن عباس قطع الخفين فقد وهم ، وإنما القطع من حديث ابن عمر ، ولعل عطاء لم يبلغه حديث ابن عمر ، ومن المحال أن يكون عطاء بلغه هذا الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، أنه أمر بالقطع ، ثم يقول : قطعهما فساد . هذا مما لا يمكن ، فإذا ثبت هذا جاز تمزق ما له قيمة ، فإذا مزق نقصت قيمته ، فهذه الأدلة الصحاح ، واللّه أعلم .
قال المقدسي رحمه اللّه : اعلم أنا استنبطنا هذا الحكم من حديث أمير المؤمنين علي ، وحديث عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما ، واحتججنا به في الباب بما شرطنا في أنا لا نستدل في هذه المسائل إلا بما صح ، وأخرج في الكتابين أو أحدهما ، ثم أوردنا وجه صحته بالطريق التي اتبعناه بها لنخرج عن حيز التقليد لمسلم ، وغيره في إخراجه له ، وقد ورد في هذه المسألة نص يدل على صحة فعلهم ، لذلك فنحن نذكره ونشرح أحوال رواته ، أي لا ننسب في ذلك إلى التعصب .
413 - وهو ما أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري ، بسرخس ، قال : أنا أبو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغدي السمرقندي ، إجازة ، قال : نا
صفوة التصوف — صفحة 147
مساهمون: ابن القيسراني
ص١٤٧