صلوات الله عليه وسلامه . . ينبغي أن تنتهى الأسانيد الصوفية إليه أو إلى أحد صحابته العظماء وكلهم من رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم مقتبس .
أما إذا انجرف المريد في سلسلة لا أصل لها ، فهو بمرور الوقت يفقد قيمته شيئا فشيئا كما يحدث في حالة ( ما ) التي ( التحقت ) بأصل ضعيف .
( ب ) تركيز الجهود : بمقدار ما تتركز الجهود في غاية واحدة يكون الوصول . . .
أما بعثرة هذه الجهود ، وتشتيت الرؤية ، والوقوع تحت تأثير الشد والجذب بين الحظوظ والحقوق ، فإن هذا يضعف الشأن كما توزعت ( ما ) بين أبواب النحو ، فأصبحت أشبه بكائن غير محدد المعالم والقسمات . .
فأصابها ما أصابها من وهن وضعف !
وليعلم المريد أن الدنيا والآخرة شقيقتان ولا يصح الجمع بين شقيقتين - على حد تعبير علي بن أبي طالب .
( ج ) البدعة : ربما يهدف الشيخ من بعيد إلى أن أسباب انتشار البدعة هو ( التشبه ) الذي حدث لأول مرة بمشبه به صدر عنه الخطأ ، وجاء ثالث و ( تشبه ) بالثاني . . وهكذا . . كلما بعد المرء عن الأصول الأصلية التي تتخذ السنة الشريفة منهجا . . يتلاحق الخطأ في واحد إثر واحد . . حتى يأتي وقت يكون البعد عن ( الحقيقة ) قد هبط بصاحبه إلى الحضيض .
( د ) الحب الحقيقي أساسه المبادلة :
إن قصة هؤلاء القوم في صميمها قصة حب كبير ، وكل حب كبير يقاس بعنصر المأساة فيه ، فمنهم من تتقطع كبده من الحزن لفراق محبوبه ، أو هجره أو فصله ، ويقضى الليل والنهار في ( قبض ) متصل حتى تلوح على البعد تباشير ( البسط ) ، وهكذا يقضى عمره بين ( وجد ) و ( فقد ) .
نحو القلوب — صفحة 633
مساهمون: ابو القاسم عبد الكريم القشيري
ص٦٣٣