أولئك ممن يبعدون عن الحقيقة ، وهي نسبة الأمر لصاحب الأمر ، والخلق للخالق . . ومن يملك في قبضته كل ( الفاعلية ) الحقة .
المسألة في بساطة . . أن الله سبحانه هو القديم وهو واجب الوجود .
وكل الكون - الذين تحارون في نسبته إلى ( فاعله ) - كان عدما ، والله البديع هو الذي ( أحدثه ) ، فالمحدثات في أسر القدرة ( القديمة ) والممكن الوجود في يد واجب الوجود ، بداية ونهاية وبين الاثنيتين عناية . . الكون كله مرجح « * » الوجود ، والمرجح يحتاج إلى مرجح « * * » .
ولو أرجعتم شيئا إلى ( فاعل ) آخر فإنه سيكون ( نائبا ) لا حقيقيا ، لأن تسلسل المحدثات لا بد أن ينتهى ، وإلا دخلنا في الدور والتسلسل ، وتكون النهاية حتما ( للفاعل ) الأول ، والمحرك الأول ، والعلة الأولى . هو الخالق وهو المنظم . . وما عداه ممن تنسبون إليهم ذرة من ذلك زائف ، وقضيته في التحقيق لا تثبت على المحك .
ويترتب على ذلك ومن ذلك ما يصرح به الشيخ في لطائفه : - « الكل واقفون على التجويز ، غير حاصلين بوثيقة ، ينتظرون ما سيبدو في المستأنف . إلا أن أرباب التفرقة ينتظرون ما سيبدو مما يقتضيه حكم الأفلاك ، وما الذي توجبه الطبائع والنجوم . أما المسلمون فينتظرون ما يبدو من المقادير ، فهم في روح « * * * » التوحيد ، والباقون في ظلمات الشرك » « 1 » .
ونرى في النص غمزتين :
هامش
( * ) بفتح الجيم وتشديدها .
( * * ) بكسر الجيم وتشديدها .
( * * * ) بفتح الراء وسكون الواو .
( 1 ) لطائف الإشارات المجلد الثاني ص 490 .