النحوية « 7 » إلى ميدان التصوف على طريقة أرباب المجاهدات والأحوال .
8 - أما هدف الكتاب وغايته - فلحمته وسداه : عمارة الباطن ، وتنمية الإيمان والتأمل ، وتصوير العبودية الصادقة ، وتصحيح العلاقة بين الله تعالى والإنسان ، وبين الإنسان والناس ، بعد أن أصبح غريبا بينهما تتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان سحيق عن أرضه ودينه . والكتاب رحلة نفسية ، وخلاصة تجربة علمية روحية عاشها الإمام القشيري في حياته وعاناها .
كما ترى القشيري يلفتنا إلى تربية السلوك والقدوة من خلال قواعد هذا النحو . وأمر هذا النحو على ما سبق صعب مستصعب ، لأنه يتصل بالحق تبارك وتعالى ، ويكتشف فيه المؤلف دخائل النفوس وسلوكها ، والنيات ونوازعها ، فلا يطيقه إلا عباد متجردون ، وعباد موحدون ، وصدق رسول الله - صلّى اللّه عليه وسلم - « لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه » . وهذا هو الهدف الثاني ، تثقيف اللسان واستقامته ، وعصمته من الزلل والخطأ .
هامش
( 7 ) من الجدير بالذكر أن بعض رجال الصحافة في مصر قد استغل أنماطا من المصطلح النحوي في نقد أخلاقيات المجتمع المعاصر ، ومظاهر أمراضه ويمكن أن يسمى هذا النوع ب « النحو الأخلاقي » وحسبي هذا المثال على سبيل الطرفة للأستاذ : أحمد رجب في باب « نصف كلمة » مما ينشره في صحيفة الأخبار 25 / 3 / 1973 يقول :
المرفوع : تقارير الرقابة الإدارية عن واحد حرامى .
المحذوف : تقارير الرقابة الإدارية من ملف الحرامى .
المنصوب : زفة بنى همبكة للمدير في المطار .
النصب : تصريح مزمن يقول : قريبا تختفى مشكلة انقطاع التيار .
المكسور : كالون الشونة في شركات المطاحن .
لا النافية : حرف نفى ورفض جازم بنفي الموظف الشريف إلى آخر الدنيا .
الممنوع من الصرف : حديد التسليح من غير لحاليح .
عمرو وزيد : فاعل ومفعول به في الجملة المفيدة : وجد عمرو زيتا .
المضاف والمضاف إليه : المضاف هو بون الجمعية من الموظف لتاجر السوق السوداء ، والمضاف إليه بريزة .
وإذا كان للصوفية ( نحو ) وللأخلاقيين ( نحو ) فليس بعجيب أن نرى للفقهاء ( نحو ) كذلك . فقد عثرت على عنوان كتاب باسم « نحو الفقهاء » لمؤلفه : سعيد بن أحمد الميداني الأديب المتوفى 539 ه .