قلبه ، فإنما ينصقل بالأنوار حتى يتجلّى كالمرآة المجلية ، فإذا صار كالمرآة تراءت له الدنيا على هيئتها ، والآخرة على هيئتها والملكوت » « 1 » .
فإذا لاحظ في الملكوت عظمة اللّه عزّ وجل جلاله ، صارت الأنوار كلها نورا واحدا ، فامتلأ الصدر شعاعا .
بمنزلة رجل نظر في المرآة ، فأبصر صورة نفسه فيها ، وأبصر ما بين يديه وما خلفه فيها . فإذا قابل بها عين الشمس ، وقع الشعاع في البيت فأشرق البيت من تقابل النورين : نور عين الشمس ونور المرآة ، فكذلك القلب إذا جلى فانجلى .
فلاحظ العظمة والجلال . تجلّت العظمة بين الحجاب لذلك القلب المجلي ، لأنه طاهر من أدناس المعاصي ، وأدناس الشهوات ، وأدناس الهوى . والتقى النوران فامتلأ القلب شعاعا ، فهناك تموت النفس ، ويخشع القلب .
حدثنا سفيان بن وكيع ، وقتيبة بن سعيد ، قالا : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن النعمان بن بشير رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
« إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته » « 2 » ولكنه إذا تجلّى اللّه عزّ وجل لشيء من خلقه خشع له .
وكذلك لما تجلّى لطور سيناء صارت البقعة التي وقع التجلي عليها كلهباء المبثوث ، وما في جوارها ساخت في الأرض ، فهي تذهب في تلك البحار التي من وراء الدنيا إلى يوم القيامة فلا تستقر ، وما جوارها أبعد منها ، صارت ثماني فلق
هامش
( 1 ) روي الحديث بطرق وأسانيد متعددة ، أخرجه ابن ماجة في الزهد باب 29 ، والترمذي حديث 3334 ، وأحمد في المسند 2 / 297 ، والسيوطي في جمع الجوامع 5695 ، وابن حجر في فتح الباري 8 / 696 ، والطبري في تفسيره 30 / 62 ، والهيثمي في موارد الظمآن 1771 ، 2448 ، والقرطبي في تفسيره 19 / 259 ، والمتقي الهندي في كنز العمال 10189 ، والمنذري في الترغيب والترهيب 2 / 469 ، 4 / 92 ، وابن الجوزي في زاد المسير 9 / 56 ، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين 7 / 229 .
( 2 ) روي الحديث بطرق وأسانيد متعددة ، أخرجه البخاري في الكسوف باب 1 ، 6 ، 13 ، 15 ، وبدء الخلق باب 4 ، ومسلم في الكسوف حديث 6 ، 10 ، 17 ، 21 ، 22 ، 29 ، وأبو داود في الاستسقاء باب 3 ، 4 ، والنسائي في الكسوف باب 1 ، 4 ، 5 ، 10 ، 14 ، 16 ، 20 ، 23 ، 24 ، وابن ماجة في الإقامة باب 152 ، والدارمي في الصلاة باب 187 ، وأحمد في المسند 2 / 118 ، 188 ، 3 / 318 ، 4 / 122 ، 245 ، 249 ، 253 ، 5 / 37 ، 428 .