فصل التمييز : تفسير ما أبهم ،
وتبيين ما لم يكن يفهم ، فالقوم بالعلم ميّزوا الحقّ من الباطل ، وتبيّن لهم بالسلوك الحالي من العاطل ، ولا يكون التمييز إلا بعد تمام الكلام ، وكذلك تفقّهوا ثم اعتزلوا ، وأحكموا العلم ثم تميّزوا ، فلما تمت لهم رتبة التمييز ، نصبهم اللّه تعالى لإصلاح عباده ، وميزهم فاستخلصهم لوداده ، قال اللّه تعالى :
لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ
[ الأنفال : 37 ] .
باب البدل « 1 »
البدل : على أربعة أقسام ، بدل الكل من الكلّ « 2 » ، وهو بدل العارفين ، تركوا الكل فعوّضهم الكل
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ، إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
[ القيامة : 22 ، 23 ] شعر :
قلوب العارفين لها عيون * ترى ما لا يراه الناظرونا
وأجنحة تطير بغير ريش * إلى ملكوت ربّ العالمينا
وبدل البعض « 3 » : بدل العابدين ، بدّلوا بالمعاصي الطاعات ، وبدّلوا باللذّات المجاهدات
فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ
[ الفرقان : 70 ] . وبدل الاشتمال « 4 » : لقوم اشتملت أعمالهم على خوف « 5 » ورجاء « 6 » فأعطوا ما يرجون ، وأمنوا مما يخافون
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
[ يونس : 62 ] .
وبدل الغلط « 7 » : بدل المطرودين ، باعوا نصيبهم من القرب ، بحظوظ عاجلة
بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
[ الكهف : 50 ] .
هامش
( 1 ) البدل : هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة ، أي هو المقصود بالحكم وحده ، وذكر المتبوع قبله تهيئة للذهن وتوجيه النظر إليه ( النحو والصرف ص 278 ) .
( 2 ) وسمي أيضا بدل المطابقة أو البدل المطابق وهو بدل الشيء ، مما هو طبق معناه نحو : هذا أخي زيد ، وقوله تعالى :اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ( النحو والصرف ص 287 ) .
( 3 ) بدل بعض من كل وهو بدل الجزء من كله سواء أكان الجزء قليلا أو كثيرا نحو : « قرأت الكتاب نصفه » ( النحو والصرف ص 287 ) .
( 4 ) بدل الاشتمال ، هو بدل شيء من شيء آخر يشتمل عليه كقولنا : أعجبني زيد خلقه .
( 5 ) انظر الرسالة القشيرية ص 124 - 131 ( الخوف ) .
( 6 ) انظر الرسالة القشيرية ص 131 - 138 ( الرجاء ) .
( 7 ) البدل المباين وهو تابع لا يقع في فصيح الكلام لأنه قائم على غلط أو وهم أو نسيان .